那天地好比一个冶金的匠炉，造化即是工匠，阴阳犹如炭火，世间万物皆为被冶炼的铜坯。
出自：汉代文学家贾谊的《鵩鸟赋》
原文：
鵩鸟赋（并序）
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；
傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
释义：
贾谊担任长沙王傅的第三年，有一只鵩鸟飞入他的房子。鵩鸟形似鸮，俗间以为是不详之鸟。这件事，加之贾谊本就以为谪居长沙，而这里地势低洼，气候潮湿，身心不适，遂更曾伤感，自悼自怜，认为寿命不能够长久了，于是做赋抒情以求自我宽慰。文辞是这样的：
卯年四月庚子日，太阳偏西时分，一只鵩鸟来到我的居舍。它停留在座椅的一角，模样悠闲自在。异物来临，私下惊诧于其中的缘故。打开卦书占卜这件事，卦辞此处列出的条文讲：野鸟飞入房屋，宅第主人将要离去。请允许我向您鵩鸟先生问一问：我的离开将是要到哪里去？此一去，有吉祥呢就告诉我，是凶险呢也说出怎样的祸灾。这个变化到来，迟速之间会是怎样的，告诉我那个期限。鵩鸟于是叹息，昂首振翅，那形状，好似表示，我口不能言，请让我把胸中所想对你昭示一番。
世间万物是变化的，这个变化固然没有休止没有停息。有如漩涡流转，时而远去时而回还。有形和无形的转换和延续，是内外兼具的变化。深远精微无穷无尽怎么可以说的清楚呢！祸中有福依存，福中有祸潜伏；忧愁和喜乐集聚同路，吉祥和凶灾杂处一起。那吴国强大，夫差因之取祸败亡；越国栖息会稽，勾践凭借它称霸于当世。李斯宦游遂心有成位及国相，最终身遭五刑死于非命。
傅说辱身奴隶之间，竟然做了武丁的首辅。那祸对于福而言，与几股纠缠一起的绳索有什么不同；命运不可以讲说的，怎么知道它最终的结果！流水遇到阻挡则变得强悍，箭矢受到风的阻遏反而飞的更远；万物回环相迫，形态激昂飘荡不次转换。云蒸腾而上，雨降落下来，纠缠交错相互纷杂；大自然播撒万物，形态各异无边无际。上天是不可以认定能接受我们任何忧虑的，自然规律也不以个人意志为转移；迟速之间自有冥冥主宰，哪里知道其中的因缘时机？
况且那天地好比烘炉，造化即是工匠，阴阳犹如炭火，世间万物皆为被冶炼的铜坯。聚合、散灭、消失、生息，哪里有一定的法则？千变万化从未有终极之处，忽然生而为人，何足骄傲的引持矜情的控制；转化为异物，又哪里值得悲催忧患！
小智慧唯意在己身，重视自我轻视非我；达人从广大的视角看待，万物均无不可。贪婪的人把牺牲来追随财富，身负志向的人把牺牲来追随名誉。爱慕虚荣的人为争夺权利而死，普罗大众则贪恋浮生。内心怵惕无日不感到生在胁迫中的人，东奔西走妄图趋利避害；伟人不曲从世俗，在意念里种种变化等同看待。愚昧的人为世俗羁绊，困窘直若被拘执的囚徒；思想道德修养达到最高境界的人抛弃物欲，唯独与天地大道相携为伴。
平常人心意荧惑，各样好恶堆积淤塞在思维里；思想道德修养达到最高境界的人恬适淡漠，唯独与天地大道一处栖息。这样的人，放弃智慧摆脱形体的束缚，超然自失；能够在那个寥廓不为有和无制约的境界里同天地大道翱翔。与潮流遭遇则随遇而去，过程里有坻伏就自然的停止下来；放纵身心把它委托给命运，不执念于自己的欲望。
他活着犹若浮游毫无窒碍，他死亡即如停止自然而然。恬静安然的姿态好比深渊的幽静，自由漂浮的样子仿佛扁舟不系缆绳。不因为贪生刻意要保全什么，涵养空明的心性而能够使得自己达到恣意浮游的境界；得到人生真谛的人就没有负累，对命运了然则能无所忧虑。细微的变故轻如芥蒂，何足因之深感疑虑！
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《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
贾谊是西汉初年文学家。赋以《鵩鸟赋》《吊屈原赋》为最有名。其政论散文堪称文采斐然，最为人称道的政论作品是《过秦论》《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》。后人辑其文为《贾长沙集》，另有《新书》十卷。
参考资料来源：
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。
合散：指生死。
原文出自汉代文学家贾谊所著《鵩鸟赋》。
原文节选
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则？
千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。
夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。
译文
天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。
聚散灭生怎么会有一定的法则？
千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？
智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。
贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。
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《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
汉代史学家、文学家司马迁云：“读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！”《史记·屈原贾生列传第二十四》
近代文学家闻一多称誉此赋为“哲学之诗”。现代学者马积高称此赋为“赋史上第一篇成熟的哲理赋”（《赋史》）。
参考资料：百度百科-鵩鸟赋
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天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。
原句应为：
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
出自西汉，贾谊《鵩鸟赋》。
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作品原文
鵩鸟赋（并序）
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
创作背景
《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。根据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊传》所载：有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
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出自：汉代文学家贾谊的《鵩鸟赋》。
《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
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《鵩鸟赋》是汉代文学家贾谊的赋作，为贾谊谪居长沙时所作。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。
贾谊（前200～前168），西汉初年文学家。又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳市东）人。汉文帝时，由洛阳郡守吴公推荐，召至朝廷，一年中被破格提为太中大夫。
因遭群臣忌恨，出为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，忧伤而死。
参考资料：百度百科-鵩鸟赋
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出处：《鵩鸟赋》
作者：贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政。代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。
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《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。赋前小序说明写作《鵩鸟赋》的缘由。有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
《鵩鸟赋》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
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