强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反出自第多少章

Question

如题所述

Answer 1

出自《道德经》第二十五章。

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：有一个物体是混沌的、无限的、无象的、无声的、完整的，它早在世界开始之前就存在了。独一无二，无与伦比，遵守自己的规律，永不改变，运转的循环永不停止，它可以作为世界万物的根，甚至是天地之源。

我不能准确地描述它的真面目，只能用道来泛泛而谈，勉强地形容它为“大”。“大”是指不断的运行和变化，即无处不在、遥远、穿越过去和现在、八废六乱、达到极限的距离、回归事物的本质。

因为道是无限的，所以道是非常大的，所以天地和跟随道的人都是非常大的。宇宙有四个“大”。人就是其中之一。人必须遵循地球的规律和特点。地球的原则是服从天堂。天堂是以道为基础的，道是自然的，不是人造的。

扩展资料：

赏析：说明万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的,揭示的就是对立转化规律。道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。

论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

参考资料：百度百科-《道德经》

Answer 2

出自道德经 二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

有物混成 ，先天地生 。
周行而不殆，
吾不知其名，强之名曰道 。

道即源头、存在，或人称为神的宇宙中央意识。
宇宙也叫存在，它一直存在着，无始无终，这就是宇宙存在的肇因。源头周行而不殆。

修道即回归源头。每个灵魂都有最高的发展目标，即回到源头，达到宇宙的中央意识。
那里可不是一个人，是能量，是宇宙万源之源，宇宙万物都是他能量的化身。个体灵魂因自身意识发展水平不同，表现出不同的振动外貌。
回到源头，你发展圆满了，那时你早已经不是一个人了，你是源头，你是宇宙本身，宇宙万物都是源头、道的能量化身。

Answer 4

您怎么解释，远曰反？ 关键在这里