第1个回答 2024-03-17
临沂，这座城市的居民以他们的勤劳、智慧、朴实、淳厚、善良和勇敢而闻名。这里的人们向来以好学著称。随着社会的不断发展，经济水平的提升，生活品质的改善，科学知识的普及，以及思想的进一步解放，陈旧的习俗和封建迷信逐渐被摒弃，科学崇尚成为一种新的风尚。道德观念也得到了全新的发展，沂蒙精神得到了进一步的传承和发扬，好人好事层出不穷，这里不仅山美、水美，人更是美好。
1. 生产习俗
在临沂地区，农民的农事活动除了春耕、夏管、秋收、冬藏这些基本的农事活动外，还有一些具有地方特色的活动。
垒地堰：蒙山周围大多是山岭梯田，年年洪水冲刷，地堰容易坍塌，导致水土流失。有农谚云：“山地没了堰，身分去一半”。因此，春秋两季居民要上山垒地堰、拾石头、拔塞子（即拔除地里的卧牛石）。这种活动代代相传，岁岁如此。
熏土粪：由于山地路途遥远且崎岖，往地里运送土杂肥多靠肩挑或毛驴运输。除此之外，还有“熏土粪”的习俗。即在秋种之前，先在山地里用草片和土块垒成一个个内空外实的圆丘，中间填满杂草和干牛粪，点燃后冒烟，然后密封。杂草与牛粪烧尽后，土块变成焦黑状，捣碎后即可作为基肥。过去，还有赶羊群“卧地”的习俗，即将羊群赶到某块空地里过夜，利用羊粪、尿肥田。
歇地：过去，山地土地贫瘠，多种植地瓜、花生、谷、黍等作物，大多一年一收，闲地冬耕歇茬。农谚云：“割了豆子歇歇地”。建国以后，政府鼓励提高复种指数。50年代开始改为两年三收或一年两收，并推广间作套种。近几年有的实行立体种植。
祈雨：山地多干旱，农谚有“秋旱如刀刮”之说。旧时天旱，农民有求雨之俗。蒙山建有“雨王庙”，天旱时，有些居民就上雨王庙烧香求雨。1200年(金承安五年)于蒙山所立的“蒙山祈雨记碑”文中就记述了春天大旱求雨的情景。解放以后，此种迷信陋习已被破除。
田间餐：旧时农忙时节，农民在日出前下地，日入后收工。早、午两餐均在田间吃。送饭者多为妇女儿童。开饭时，一家一户在地头或蹲或坐，围成一圈。随着科学种田的推广和机械化水平的提高，劳动强度大为减轻，田间就餐者随之减少。
集市庙会：过去，临沂地区交通闭塞，“舟车不通，人民稀少，土货不出，外货不入”。集市是居民进行交易活动的主要场所。集多以五日为期，例如一六、二七、三八、四九、逢五排十。到集市上进行买卖交易称为“赶集”。集市结束，称为“散集”。一般大集从上午至下午，小集至中午即散。也称“赶会”、“赶山”，多于春初和秋末在庙宇所在地举行，会上一般有戏剧演出或其他娱乐活动，人们从四面八方赶来进行贸易，有的并来烧香拜佛。旧时蒙山泰山行宫每逢“三月三”、“九月九”庙会，士女云集，熙熙攘攘。至今，蒙山万寿宫、明广寺每年三月初一至初五仍举行庙会，人山人海，热闹空前。
忌语吉言：农民在生产活动中有一些忌语。如在推粮装粮时，一般不许多言语，特别忌讳“快装完了”之语。居民养鸡，一般不养5只，以避“万般到了无几奈”（“五鸡”是“无几”的谐音）之忌。生产中的吉言，如禅腔为祝外出做活平安顺利，春节时农民多在牛车上张贴“牛行虎步，车动雷声”之类的对联。有机动车辆者，就在车头部张贴上写有“日行千里顺利到，夜走八百平安归”的对联，以图吉利。