贾生-----李商隐
宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神。
典故
汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。
赏析
这首诗借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用，汉文帝史称有道明君，尚且如此，其他君主自然更勿论。李商隐把从古以来贤才不得重用的叹息与自身流落不遇的感慨，通过贾谊的典型事例抒写出来。前两句以欲抑故扬的手法，叙述文帝求贤，召见才能卓异的贾谊，使人以为下面必有关于国计民生大事的咨询，三四句却转而揭出文帝“不问苍生问鬼神”的事实。讽刺的意味极深而出之以唱叹，尤觉情韵悠远。 汉初的贾谊，有治国之才。汉文帝为询问鬼神之事，曾半夜把贾谊叫进宫里。唐代诗人李商隐，据此便写了一首名诗，讽刺汉文帝“不问苍生问鬼神”。
注释
①贾生：贾谊（前200——前168年），西汉初著名的政治家和文学家。二十岁为汉文帝的博士，后升为太中大夫。由于主张政治改革，被贬为长沙王太傅。四年后被召回长安，郁郁而死，年仅三十三岁。②宣室：汉代长安城未央宫前殿的正室。贤、逐臣：均指贾谊。封建社会，被贬在外的官吏，称“逐臣”。③才调：才华、才干、才能。无伦：无与伦比。④可怜：可惜。夜半虚前席：《史记·屈原贾生列传》载，文帝接见贾谊时“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至半夜，文帝前席。”古人席地而坐，从所坐的席上向前移动，以接近谈话的对方，是听得出神时不自觉的动作。⑤苍生：老百姓，人民。
点评
这首七绝是历来传诵的咏史名作。它是根据汉文帝召见贾谊的一段历史史实写成的。贾谊被贬长沙，当代和后代许多诗人为之鸣不平。李商隐另辟蹊径，通过宣室夜谈的片段，更能反映问题的实质。前两句从正面写起，文帝在研究国家大事的“宣室”接见贾谊，看来是多么郑重其事，对贾谊又是多么器重，招贤纳士是多么的心切。然而作者笔锋一转，道出了文帝的庐山真面目：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。搞了半天，文帝关心的不是老百姓，也不是国家社稷，而是“鬼神”！荒唐吧，郁闷吧，完全对不上频道了吧！你说“贤者”又有何用？ 原句是讽刺汉文帝的昏庸，对天下苍生漠不关心却询问鬼神这些无聊的事~ 现在的话也差不多意思吧~你可以用来讽刺政府腐败~或者可以指一个人很有才华很努力做事，但别人却没有发挥你的才华而要你做其他琐碎或无关紧要的事
参考资料：http://baike.baidu.com/view/7221317.htm
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