总有人说，现代社会里长得好看的人总会被优待。还记得节前，通过《1818黄金眼》维权的小张意外走红的事情吗？那可是让人深刻体会到了什么叫——“颜值即正义”：
如今的年轻人毫不讳言自己的“颜值崇拜”，社交媒体上，各路迷妹也毫不掩饰自己的“双标”。事实上，不止当代人，古人的“花痴”本色也不会示弱，没有暴露可能只是信息网络不发达。
古代的颜值“双标”现场
最能感受到古代人也“看脸”的时代是魏晋南北朝，这是一个唯美又混乱的时代。魏晋时人追求个性，崇尚真实与美，“魏晋风度”“竹林七贤”，文字中的慷慨洒脱不知道引多少人向往。而说起颜值，自然不能忽略“掷果盈车”的潘安。
人们夸赞男子美貌时常会用“貌若潘安”来形容，潘安似乎成了美男的“代言人”。可想而知他必然是“双标”中被优待的那个，来看一个双标现场：
潘安，本名潘岳，字安仁，有人说潘安之名可能是因为古人在骈文诗歌创作中，押韵省字而成；也有人说是因为他曾谄事贾谧，构陷愍怀太子，当不起“安仁”之“仁”，后人便略去此字。
关于他的容貌，《晋书·潘岳传》有记载：潘安这个人颜好气质佳，仪态端庄，文章词藻艳丽。有颜值有才华的他年少时常常带着弹弓来往于洛阳道，街上的女子遇到他，都手拉着手簇拥环绕着载他出行的车，还将手头的果子投给他。走过一趟洛阳道，潘安的车就装满了各种果子，次次满载而归。同样的场景在《世说新语·容止》中也曾有，不过这里潘安只是被“迷妹”们围观没有被投果。
游戏《江南百景图》中的潘安
可以想像，潘安出行仿佛大型迷妹追星现场，这引起了同时期人物左思的注意，左思就是作《三都赋》而造成“洛阳纸贵”的文学家，曾被钟嵘誉为“左思风力”。他相貌极丑，但可能是文采给了他自信，他跑去效仿潘安出游，结果受到了非常大的打击——“群妪齐共乱唾之”，老妇们一齐朝他乱吐唾沫，最后他只能颓丧地疲惫而归。（《世说新语·容止》）这不禁让人想到了东施效颦，不同长相的人，待遇差别着实很大。
左思造像 作者：施大畏
和潘安待遇截然相反的还有张载，他也是和潘安同时期的文学家，性格闲雅博学多闻，但是因为长得丑，每次走在路上，都有小孩拿石块瓦片扔他，也是十分心累，说不定性格“闲”雅有一部分就是因为长相不得不佛系。
可见，将近一千七百多年前，古人就已“看脸”成风。《孟子·告子》载：“食色，性也。”，意思就是，喜欢美好的事物是人的天性。
南朝陈国时候，有位将军也是出了名的容貌出众——他叫韩子高。虽然他的名气大部分来自明朝小说家们（王世贞、冯梦龙）创作的“同人小说”，但他长得好而获得了一些机会倒是事实。
韩子高，会籍人，出身微贱，“容貌美丽，状似妇人”。侯景之乱爆发时，他住在京都。侯景被平定后，后来的陈文帝陈蒨带领军队出京镇守吴兴。当时韩子高16岁，头发还扎成总角模样，正好想借由军队顺路回乡，便随军队同行，而他的机会正是在此时送上门来：
文帝见而问之，曰“能事我乎？”
第一回见面，陈蒨便想招揽韩子高，颜值加成的第一印象无疑很加分，再加上韩子高未成年便敢独自随军返乡也是勇气可嘉。出身卑微的韩子高抓住了这个机会，成为陈蒨的带刀随身侍卫，因为能揣摩陈蒨的心思，所以很受喜爱。后来，韩子高学习了骑射，有胆量能决断，多次随陈蒨出征，经验丰富，有勇有谋，成为陈国手握重兵的右将军。韩子高从出身微贱到手握重兵，也算是草根逆袭了。
颜值高的人给别人的第一印象往往会比颜值低的人好，这是人们追求美的心理作祟，长得好更容易被优待。
就韩子高而言，颜值高给了后代文人创作的想象空间，他们往往会夸大韩子高颜值的影响力，比如在文学创作中，两军对阵，韩子高一方处于弱势时，敌军会因为他长得太好看而不忍心杀他；明代小说家冯梦龙还认为，陈蒨是拜服于韩子高容貌昳丽，将他收作了男宠，撰写了后人多误以为是真事的“男皇后”的故事。
网络大电影《韩子高》截图
“颜值即正义”不只存在于魏晋南北朝，唐朝也有。曾写下“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”的罗隐就经历过“颜值”带来的尴尬。
罗隐，晚唐诗人，在咸通、乾符中与罗邺、罗虬并称“三罗”，又与同乡诗人章碣齐名。当时还有人将罗隐与前辈诗人温庭筠、李商隐合称“三オ子”，说他们三人先后受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐滈登进士第后，罗隐以诗贺之，令狐绹对儿子说：“吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。”（《唐诗纪事》卷六十九）可见令狐绹对罗隐诗名的崇拜。
罗隐在唐末五代时的诗歌文章名声很大，擅长写讽刺作品，如讽刺小诗《雪》：
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多！
咏史诗《西施》云：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，这的确是对传统成见的有力翻案。因为他的作品中讽刺过多，导致他考了十多次科举都没有中第，就如《唐才子传》记载：“诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”但其名气大为宰相郑畋、李蔚所知。
除此之外，《唐才子传》还说罗隐“隐虽负文称，然貌古而陋”，他有多丑呢？宰相郑畋的女儿作为“诗粉”很有发言权。
宰相郑畋的女儿从小就有极高的文学天赋，年龄稍长时曾看过罗隐的诗卷，还反复阅读，讽诵不已，于是郑畋怀疑女儿有慕才之意，这里的慕才也不知道是对偶像的慕还是因诗及人的暗恋，作为一个好爸爸，郑畋当然要满足女儿，便制造机会把罗隐约到了家里。这天，罗隐到了郑畋府上，郑畋与其议事，郑畋的女儿便“垂帘窥之”，没错，她在帘后偷偷看罗隐。不看不要紧，一看不得了——她表示自此再也不读罗隐的诗了，好一个大型脱粉现场，粉丝因为人丑连文采也不粉了。可见罗隐的颜值不是一般的令人难以接受。（《旧五代史》）
罗隐像
除了这些，“颜值即正义”还曾发生在官员录取上，一些制度中可以窥见一些苗头。说是苗头，是因为这种情况并不是要求相貌绝佳，只是不能太丑。这些制度还不止存在于一个朝代。
汉武帝的时候设有“五经博士”，当时博士的弟子可以免除赋税，而要成为博士弟子，除了年龄十八，必须得“仪态端正”（汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》）；在唐朝，做官除了通过科举考试，还得通过吏部的选拔才能获得做官的资格，其凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辨证；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长（《新唐书选举志下》），长得太丑不能做官；明朝时候，朱元璋在选拔状元的时候，会把颜值做为加分项，状元好看了，才能代表朝廷的威严，帝国的门面，比如明朝第一任状元吴伯宗，当年殿试之后，吴伯宗的名次其实不是最好的——当时第一是山西籍人郭翀。为什么郭翀最后没能成状元？据《罪惟录·科举志》记载：“郭翀第一，貌寝，改伯宗”。“貌寝”的意思就是状貌丑陋短小，或以为谓状貌不扬，于是长相端正的伯宗就上位了。可见，明朝的状元也是看颜值的，才华横溢并不是最终标准。
但值得强调的是，虽然自古就有“颜值正义”，长得好待遇好，但这只是待人处事的一种角度，长得不那么好的左思、罗隐，也可以通过才华获取成功，留下千古名篇；今天也有很多获得成功的人其貌不扬，这“看脸的世界”虽然偏心，但并不是没救了，颜值不够才华来顶，说到底，人生的归宿终究来自我们自身。