佛教说：人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我”，但是佛教中阿赖耶识怎么被称为“我”呢

Question

如题所述

Answer 1

阿赖耶识释义争论很多，各派不一，称为“我”也是中文释义的时候有人使用而已，也译为“本识”
唯识是佛教的基础理论，从哲学上可以部分用唯心来解释，这是从感官意识和精神意识两方面解释人和自然界的关系，并指出精神意识是根本，而精神意识达到一定程度（观自在，就是自然世界就是内心世界），由肉体包括感官意识造成的痛苦就解决了，所以实际上阿特曼的“我”也是指个体精神意识，或者简单叫自我意识
佛教只要不被勉勉强强的写出来就没有自我矛盾的地方，精神力量强大的人的确可以从意识上屏蔽肉体的痛苦，中文有时候不太容易表达清楚一些东西，所谓人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我”，这个估计也是释义不清，自我意识和我的肉体是不同的
这里还有一个概念，佛教说要放下“我执”，有很多说法，本来译为“感执”就可以了，就是人通常从感官意识认知世界，这是造成欲望和痛苦的根源，也是造成认知错误的根源，如同文字容易造成认知错误一样，破除认知错误，不受感官意识困扰的方法就是让精神意识超越感官意识，很难，就像我不敲这一大堆字，你恰好认识这一大堆字，你不会知道我要表达什么，也许你认识这一大堆字，也不知道我要表达什么，也许我敲了这一大堆字，也不知道自己要表达什么，看完就忘了最好

Answer 2

阿赖耶识，本来不是我，只因为凡夫的第七识误以为阿赖耶识是“我”，这才是凡夫不能超凡入圣的根本原因。