我不是想要你这样的解释。你说的一堆其实就是没有物质是永恒的，还没有上升到精神。我的问题的意思你可以看看我在楼下的追问。
追答“不是永恒的”，这仅仅是从时间上说的，不能涵盖无我。
从空间的角度，无我的意思是：如果没有你、他、她，就没有当下这个我！
那么，这个回答问题的我是怎么来的？他是当下一切力量的成就的。没有其他，也就没有当下这个我！所以，我是因缘和合而生。
只不过，我们众人被困在六识里面，就以身体的空间范围为我。如果换一双眼睛，或是打坐打到一定程度，肉体边界消失，那么，当下的我，又该如何界定？
这是对我的探讨，至于你第二个“这个我是永恒的吗？”到底说的是哪个我？如果是肉身我，当然不是，一切有为法皆是生生灭灭无我无常。
但是那个“我”，那个被禅宗叫做“本性”的“我”，我就不知道了，你自己去修参去吧。
对了对了，要的就是大概像你的这种说法，要是最后什么都没有，我还忙活啥。
我想问的就是到底有没有这么一个我嘛，跟执着什么的没关系。其他人都想哪去了。
那我在问一下。1.这个我从哪来？2.这一个我是永恒存在的吗？
所以，修证讲次第。那个东西肯定在，而且就在你这里，和我没关系。但是怎么找？上上根的人一听这句话就悟道。印光法师说这种人都是八地以上菩萨再来。这就是禅宗。一般次一点的，要广看经教，还要修证来配合才可以。大致的路子是，先破掉我们凡夫的我执，也就是我们的妄想执着。把妄想执着这种脏东西洗掉，你那个本有的不生灭的东西自然发光出来了。换句话说，老老实实用功，其他不要多想，时机成熟，它自然来找你。真到了那步，你自然知道一切答案，所谓哪里来，有没有，目前阶段都是妄想。佛家就这么讨厌，要人命的。
举个简单的例子，你看电视也好，听人说也好，讲那个西藏的风光怎么怎么美丽，漂亮。你看了也觉得很美。但是有没有切身体会呢？没有。要想真切了解，只有长途跋涉过去走走才真知道。等你真到了那里，人在景色之中，其中体会不是照片和电视影像所能传达的。那时你真可以说，哦，真是这样。否则，按照佛家的话来说，都是妄语，因为，美不美都是别人说的，和你没关系。佛法也是一样。
至于有没有的问题，我再举个例子吧。假设有盏通了电的常明灯。你用黑色的油彩把灯的外壳都涂满，那时候看不看得到灯光？同时灯有没有灭？如何才能看到灯光？
不对喽，这次的回答跑题了。我没有问如何找到真我。我问的是1.这个我从哪来？2.这一个我是永恒存在的吗？
追答所以，我第二个比喻已经说了。佛家的麻烦在于，如何找到你要问的我这个问题其实和那个我在哪里的问题本质上是一个，很难究竟分清。
没办法解释本性真我，从哪里来的。就用一个本来就有来搪塞我啊。
追答你知道吗？你的问题其实是佛教的核心大问题。你知道玄奘大师为什么去印度？我不知道你信不信佛？有没有皈依？如果你发自内心信仰三宝，而不是把佛教当做一门学问研究，那么，建议你深入研究玄奘大师去印度的前因后果，你在这里是问不出结果的，我没法直接告诉你，因为涉及佛教的核心理论是不允许随便讨论的，我只能告诉你一条路。