佛教说植物是无情众生，可以杀之，但植物真的无情吗？

Question

佛教将生命分为有情众生和无情众生，动物是有情不可杀，植物是无情众生可杀，因为植物是无情众生没情感，不会痛，但是谁能证明植物没情感不会痛？听说人参，何首乌生成人型后会成精且有灵情，这也说明植物也有是会有感觉的，请指点，南无阿弥陀佛。
像有些坏人为了自己的利益觉得某人该杀就杀了某人，那么那个人是真的该杀，这个人的命运也是天注定该死了？

Answer 1

俗话说“人非草木，孰能无情？”当然，人不可能无情，只是每人心目中所谓的情都是不一样的。但这句话却隐含着一个前题，那就是草木无情。佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”我看着手中的紫砂壶，打开盖子，水中飘卷着绿色的叶子，散发出茗香。心中突有感慨，也许在草木眼中，人也是无情的。那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。
佛门弟子，大多不杀生而食素，这素从何来？素来自于草木。草木不入众生，却能滋养众生。它确实在有情与无情之间。道门中人说‘天地不仁，以万物为刍狗’。天地不仁是不是在说天地无情呢？天地当然是有情的，否则怎么会有众生呢？只是天地忘记了。而众生在追求而已。草木是取天地而滋养众生的，化无情为有情。化无情为有情，看似无情，确是世上情之源泉。
有私，生息轮回者为生；知我。可行逆天者为灵。自世上生灵知有我时起。即知趋避，以善我者为善、恶我者为恶。斯为独欲之心亦是蒙昧源流。利我者为善、害我者为恶，既然始出无名，当无善我、恶我之说。既然名成，则有规度在心，以此规度量知他人何行善我、何行恶我，善恶之名抽离而出，为世间众人规度，不复为我独欲利害之心，至此蒙昧省醒，始可谈人间修行。
世上狼吃羊，本无善恶，何解？此为世间法则而非人心规度，狼不比羊更强大也未必活的更好，蚊虫尚可吸虎狼之血，生息轮回而已。若引世间法而比，狼奔突求食，犹如人劳作求酬，羊或葬身狼吻，犹如人有老病祸变之苦，不可比之于人间善恶之行。……你我非狼羊，狼羊不通灵也未能谈及人间修行，世人也多有不省而自误者。
由世间规度洗炼独欲之心，而证来源本心。

Answer 2

佛教没有讲过植物可以乱杀的。戒律里面比丘对于花草是不能随便碰的。一片长的好的草地，是不许践踏的。因为人只有吃东西才能活，而食肉杀生妨害慈悲，所以没办法，退一步可以吃蔬菜，否则没得活。也就是说，超过生存需要的索取就是犯戒的。
至于人和人相杀，这个是属于因果范畴，不是三言两语讲得清楚的，也的确是讲不清楚。道理很简单，你假设的凶手不是见人就杀，而是感觉某人不好，才要除之。那这个感觉怎么来的？先世因果里种下的。今世因缘凑和，终于爆发出来。从另一个角度讲，那个被杀之人在来世，机缘之下也会要那个凶手的命，因为今世欠的。如此，轮转不休，互为因果，这就是轮回。所以，三世因果是佛教的绝对基础。

Answer 3

索达吉堪布香港中文大学问答『 2011年7月28日晚上』
问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？
答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。
至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。
对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。
[1] 《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
[2] 《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”
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还有一点就是 有的植物是众生的居所 或者是 独孤地狱众生的变化的 也就是说看似是植物其实上是有情

Answer 4

什么叫情？七情六欲，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 之情。这种欲情，而且还具有感受的能力，不仅感受，感受完之后还会出现相应的表达方式。所以动物的长相和形体体现出那样的特徵。植物呢，就因为它没有这七情六欲，所以它的长相就没有眼、耳、鼻、舌、身体皮肤、意。这些都不需要有人证明给你看，你自己就能看明白想明白。而且，实际上佛、菩萨、罗汉等这些圣人都亲自证实到。
至于证明给你看的事情，那就扯远了，不是这些圣人证明不了，而是你的境界没那个能力看明白证明给你的真相。就算给你证明了你也看不明白，想不清楚。别说佛菩萨和凡夫的境界相差很大，就算同一个境界线上的科学家和我们，科学家所证实的那些东西，给你讲你能看明白？完全听明白吗？霍金的黑洞理论给你讲，你能明白多少？医学家跟你讲人体的构造如何如何，你能不能真的身临其境地完全明白？很显然，我们根本不可能非常清楚地明白科学家、医学家告诉给我们诸多真相，只是我们会大概地、模糊地感知而已。而且，这种感知往往还缘于对科学家和医学家的无条件的认同。长期以来他们是这方面的研究者、实践者、权威者。既然我们这些凡夫的心智，如此地拙劣，我们还能谈什么要证明给我们看的话题？

Answer 5

有情无情都是分别说，无情并非真的是无情，有情生命有知觉有喜乐悲痛感受，无情物体也有知觉但没有喜悲的情绪，有情无情只是从这里分别而以，但都要平等对待，有情生命的要慈悲，爱护，无情的木草木山河大地等也要保护，不破坏它们的生态平衡。也有些灵长类的生物也不见得就是无情