其虞虢之谓也是判断句。--之谓也，其--之谓也，表示总结性判断的固定结构。其中”之“标志宾语前置的结构助词，”谓“是动词。“说”的意思，”也“是表判断的语气助词。可译为“说的就是--啊。 “大概说的就是--吧。
例：谚所谓“唇亡齿寒者，其虞虢之谓也”。译文：民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷 。大概就是说虞国与虢国的关系吧。 如果“之谓 位于句中，宾语在“谓 的后边。这是另一种固定结构，可译为“--叫作-- ，“--称作-- 。
例：此之谓失其本心。(孟子)
译文:这叫作失去了他的羞耻之心。
判断句
判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句，在主语和谓语之间用“是”表判断，古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种：
一、……者，……也。
这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如：
1、廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）——廉颇是赵国的良将。
2、 噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记》）——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。
3、楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）——楚的左项伯是项羽的叔父。
4、师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。
5、 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》）——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。
二、……，……也。
主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如：
1、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》）——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。
3、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。
三、……者，……。
在主语后面用语气词 “者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如：
1、粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）——粮食是老百姓种的。
2、四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）
——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。
四、……，……者也。
在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如：
1、沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》）——他是沛公车旁任警卫的樊哙。
2、城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）——城北的徐公是最美丽的人。
这种句式，有时前面也用“者”。如：
3、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。
五、……，……。
主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。如：
1、陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》）——陈涉是以破瓦作窗户，以草绳系户枢的穷人家的儿子。
2、秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》）——秦国是虎狼一样的国家。
3、臣窃以为其人勇士。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）——我私下认为这个人是勇士。
六、用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。
1、已后典皆为板本。（沈括《活板》）——以后的书籍都是刻板印刷的本子。
2、中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》）——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。
七、用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：
1、吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）
——人听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立为国君，应当立为国君的是公子扶苏。
2、此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）——这就是在岳阳楼上见到的雄伟景象了。
以上是判断句的几种常见的形式，而现代汉语中的“是”在文言文中，往往不作判断词用，而是指示代词。但也有少数“是”作判断词用。如：
1、作代词用，相当于现代汉语“这”。
是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）——这种说法，人们常常怀疑它。
是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋•察今》）——这儿是我的剑掉下去的地方。
2、在汉、魏以后，“是”作判断动词的逐渐增多。
不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。（关汉卿《窦娥冤》）
——不是我窦娥发下这无头脑的心愿，确实是冤情不浅呀。