请问:"不恃于技"，"不持于技"。到底哪句是原话。

Question

大智之人，不耽于形，不逐于力，不"恃"于技。
大智之人，不耽于形，不逐于力，不"持"于技。
求解。恃 持

Answer 1

不恃于技是原话。

出自：大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技---《老子。道德经》

释义：最上等（好，优，纯粹）的音没有声音，最上等的道（天道，即规律）没有形态。（因而）有最上等智慧的人，不沉溺于形态，不追逐力量（的强大），不因为技巧（的高超）而骄傲跋扈。

扩展资料：

道德经创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：百度百科-道德经

Answer 2

“不恃于技”，“恃”，依赖，凭仗的意思，全文意思是：有最上等智慧的人,不沉溺于形态,不追逐力量（的强大）,不因为技巧（的高超）而骄傲跋扈.追问

感谢，感谢。

Answer 3

大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不恃于技---《老子。道德经》
最上等（好,优,纯粹）的音没有声音,最上等的道（天道,即规律）没有形态.（因而）有最上等智慧的人,不沉溺于形态,不追逐力量（的强大）,不依仗技巧（的高超）而骄傲
应该是“恃”“依仗“依靠”的意思“持”是把持、掌握的意思，不如“恃”好.现有成语“有恃无恐”“恃强凌弱”中的“恃”都是这个意思追问

麻烦您了，感谢

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Answer 4

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