第1个回答 2012-10-24
“禅定”一词不是纯汉语的说法。梵文是“समाधि”,拉丁转写为“samādh”。由梵语禅那“Dhyāna”的音译“禅”,和三昧“Samatha”的汉译“定”合起来,得到“禅定”这个梵汉夹犯杂的词语。
在英语里,相同的意思用“meditation”表示,而“meditation”又有一种意译叫做“冥想”。
从内容上来说,“禅定”不是无想,而是在想,纯粹的无想也有一种对应的“定”境,叫做“无想定”,“无想定”不属于禅定。所以把梵汉夹杂的“禅定”一词翻译成纯汉语还有一种说法,叫做“静虑”。“禅定”的层次很多,在三界之内有四禅八定,出世间之后门类更多,很难说得清楚,而且做起来更加困难。
三界轮回之内有四禅八定:欲界没有定,色界有“初禅”的“离生喜乐地”、“二禅”的“定生喜乐地”、“三禅”的“离喜妙乐地”和“四禅”的“舍念清净地”;无色界有“空无边处定”、“识无边处定”、“无所有处定”和“非想非非想处定”。合起来就叫做四禅八定。
要想超越轮回、跳出三界,仅有这八定还不够,至少要达到第九定“灭受想定”。四禅八定加上“灭受想定”,合起来也叫做“九次第定”。“九次第定”以第九定为目标,以前的八定都是预备工作。
第九定也叫“灭受想处定”、“灭尽定”,就是佛法当中通过修习“禅定”了脱生死、超凡入圣的基本方法。需要注意“灭尽定”和“无想定”是完全不同的,达到“灭尽定”是超凡入圣,是走正路成功的标志;而“无想定”也叫“外道定”,是走上邪路的标志。
第2个回答 2012-10-24
冥想是西方人认为东方人打坐方式。事实上在佛教中的修习法门并不称之为冥想,在汉传佛教中,一般是禅宗和天台宗需要静坐,比较常见的是六妙门就是观察呼吸,南传学习四念处,也需要静坐,也是观呼吸,还有一种不观呼吸,观察走路。
学习静坐之前最好能学习楞严经,而且持戒,不然很容易妄执魔境以为真实。最好还是有个有经验的师父指导为好。
第3个回答 推荐于2016-07-26
禅定是一心不乱,心不乱了则无所想,不执著了,入定须以心专系一处而入。
冥想是有想,有想则有思维,再专注的思维都是思维,这只是进入禅定的前奏。
冥想越深只能说心念越专一,而禅定是无所念,不为境界所转。禅定越深,执著越少越无。禅宗向来讲心内求法,心外无法可求。这个法就是佛法。若要以定修法,就要放弃想,奔至空性,无所住境界。否则,永远停留在思维境地,无法突破;修行佛法的彻底之处就在这里!本回答被提问者采纳
第4个回答 2012-10-24
一心不动为禅,坐见本性为定。
万事万物皆可为禅,当然也包括冥想。但是你别把冥想和禅定搞混了,这两者是不一样的。通常所说的禅定是指通过打坐,得以入定。
佛法可以在一切中修,包括冥想。但在冥想中修佛法真的是最好的办法吗?冥想对姿式的要求远不如佛教要求的严格。而姿式对初修者来说是非常重要的。
不看佛经只修定是非常危险的。建议你多看看金刚经,如果看不懂可以看看宣化上人解释的版本。然后看看《静坐入门》。这个百度上可以搜到。这两本书你十年都未必消化的了~
最后再说一次不看佛经不明所以就去修定是非常危险的。这是我一个过来人的忠告!