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追答自五台山副住持演智大师远游威远堡，看中龙潭山这块宝地，化缘建寺，七鼎龙潭寺香火绵延已近300年。龙潭山山有七峰，相连如环。寺庙前聚水二潭，常年不竭，传说有龙被锁潭中，故曰龙潭，七鼎龙潭寺由此得名。后几经修缮，龙潭寺规模渐大，声名渐显。1988年，七鼎龙潭寺被列为省级文物保护单位。
寺院由正殿、观音阁、龙王庙、钟鼓楼、山门、凉亭等建筑构成。其中正殿又包括大佛殿、关帝殿、娘娘殿。各殿、阁、庙中分别塑有释迦牟尼、关帝、王母娘娘、子孙娘娘、观音菩萨、龙王等佛像、神像。形成了融佛教、道教、民间俗信于一处的寺庙文化特色。
第六任住持释果如至今依然记得恩师圆寂前对他的断语，“憨耳方正，以负重致远”，作为开原七鼎龙潭寺庙会传承人，释果如秉承恩师遗愿，致力于寺院建设和庙会活动，先后建成了钟鼓楼、天王殿、山门、僧舍等建筑，传承扩大庙会文化活动。
据开原市文化馆调查考证，七鼎龙潭寺庙会是辽宁北部地区规模较大、影响较广的古庙会。早期的庙会活动，以求神拜佛为主。每逢庙会日，善男信女上香、求卜、许愿、还愿。在七鼎龙潭寺庙会日中，尤以农历四月十八最为兴盛。这一天庙前门庭若市，庙内香烟缭绕。缺子嗣妇女在子孙娘娘神像前烧香舍钱，往子孙娘娘身上小孩的脖子上栓红绳以求子；患眼疾者在眼光娘娘神像前上香以求眼病得愈；患咳嗽病者往瘊巴老爷手上挂咸菜疙瘩以求除病；腿脚有病者往施不全像上挂拐棍以求病愈。这种求子求福、祈求安康、企盼丰收的祭祀性活动，反映了当时辽北地区社会生产力低下，人们寻求精神解脱的状态。
移至现代，龙潭寺庙会集市贸易活动和文化娱乐活动逐渐增加。特别是赶庙会的正日子，七鼎龙潭寺山门内外，设摊卖饮食的、卖小手工艺品的、卖农具的比比皆是；耍把戏、吹糖人的，说评书鼓书的，拉洋片的等各种文化娱乐表演到处可见，喊声、笑声、吆喝声、锣鼓声此起彼伏，热闹非凡。自此，七鼎龙潭寺庙会已形成了融娱乐观光、商品交易为一体的群众性、娱乐性复合型民俗文化形态。