谁能帮帮我 语文该怎么教

Question

我是一个师范学校，非师范专业的在校生，毕业后想做教师，想去教中学语文。
教育跟不上时代，我举个例子说明我的困惑。————
比如说一篇陶渊明，中心是赞美陶渊明淡泊名利，恬淡闲适，安贫乐道的高尚
情操，我就这样给学生讲完了了事吗？可一个教师同时的任务是育人，就按那中心讲了，他们信以为真，那么他们渐渐长大，进入大学，走上社会，是要疑惑的，头痛的。（实际上本人正在为此头痛——现在都不能搞清楚、处理好闲适、淡泊的心境与弱肉强食的残酷竞争之间的关系）。
但是我若在讲完之后补一句：实际上这种心境是不可行的，隐居根本不可能，人脱离了社会根本没法活下去。那他们考试时这样答题根本不会得分啊。学了课文又推翻它的中心，那么学这样的课文也就没意义了。为什么要安排这样的课文呢？？
语文到底该怎么教呢？
对一楼 rhett09 的回答我还有点疑惑，教学毕竟不是看电视那样的娱乐活动，是一个树人、树精神的社会活动，教师难道不要有些社会责任感吗？

Answer 1

现代的语文教材传达的价值观显然不应是古代的那种纲常伦理，当是平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明社会的价值观。

当语文老师不教语文

说到语文教材改革，笔者不由得问一句：我们还记得刚上学时的语文课文么？我现在回想起中小学的语文教材真觉得充满
着荒诞意味。我1977年上学，尚未行改革开放，课本中遗留浓厚的极左色彩。有一课只有一句话：“千万不要忘记阶级斗争”，还有一课是一首顺口溜：“文化大革命好，文化大革命好，文化大革命就是好。”外加歌颂上山下乡、人民公社的几篇文章。

一个未谙世事的孩童，第一次接受语文教育，就是充斥着“打倒”、“斗争”的口号和歌谣，典雅而美妙的汉语言文字滑到其最粗鄙、暴戾的一面，不亦悲哉。后来的语文教材，加了一些抓纲治国、农业机械化之类的内容。在我读小学四年级时，一年级语文课中被打倒的一位领导人，其领导安源罢工的英勇事迹出现在课文中。同一个老师，同一间教室，同一帮孩子，几年内读这样两篇对同一主人公褒贬完全两极的课文，孩子们会学到什么？

语文教材其实一直在改，不过往往是根据形势被动变脸。即使粗鄙的课文退位，代之是那些《荔枝蜜》、《茶花赋》之类的“美文”，老师也要把它们大卸八块，一句句引申微言大义，直至落实到整个中心思想，一定是歌颂伟大的社会主义成就。我一直疑惑我们的语文老师和政治老师究竟有什么区别？

孔子教语文注重美学

完全让语文不染一点意识形态色彩是不现实的，古今中外语文教育都有其“教化”功能。新文化运动以前，新式教育体制并未推广，大多数地区还是传统的私塾或书院式教育，语文并不是单独的一门课程，品德教育和语言文字教育混杂在一起，教孩子识文断字时，便按照主流价值观熏陶孩子，比如忠孝仁爱礼仪廉耻等等。蒙学课本《三字经》、《增广贤文》莫不是这样。在中国这样一个极重名教的国度，如此做很正常。至圣先师孔子当年就是这样做的，将德育和美育一起搞，弦歌之中，对学生施行文学教育、品德教育和职业培训。

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可孔子不是庸俗地、急功近利地教导学生怎样做一个通晓礼法的士，孔子注重循循善诱，用美妙的诗文来教化学生。《论语》中师生们对话多处引用《诗经》。“子贡问曰：‘贫而无谄，富尔无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者。’子贡曰：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”这可算是融汇德育与语文教学中的范例。我们想想，如果孔子把《诗经》开篇的《关雎》，拆得支离破碎，味同嚼蜡得阐释君子当发乎情止乎礼，学生怎么能有“乐而不淫，哀而不伤”的感受？

让孩子感受到语文之美

话题回到今天的语文教材乃至整个语文教学上来，我以为要解决两个问题。一是教材的内容，即选什么样的文章；二是怎样向学生讲解这些文章。课文固然应当是美文，美文被讲授时更需要传递美感。

文章之美自然见仁见智，文章所蕴含之“微言大义”亦如此，但我想在一个时代应当有普世标准。从文章之美来说，起码应有音韵和辞章之美，那种充斥暴力与仇恨的粗鄙文章传达不出这样的美。从其“教化”功能来说，体现的应当是普世价值而不是逆历史潮流的价值观。孔子那个时代以及后来的几千年皇权时代，中国是宗法社会，让孩子们读《弟子规》、《颜氏家训》、《三字经》，潜移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻随等价值观，是有利于整个社会的稳定的。可是到了清末，传统的秩序不能再维持下去，还用这种东西教化小孩，岂不是刻舟求剑？“打倒孔家店”很重要的目的就是要将对孩子传统的教化模式推翻、更新，用鲁迅的话来说就是“救救孩子”。现代的语文教育就是在这样的背景下产生的，蔡元培等人推崇“美育”便是这样的努力。首先要让学生感受到民族语文的美，有种自豪感，才能在品德上对其陶冶。现代的语文教材传达的价值观显然不应是古代的那种纲常伦理，当是平等、自由、自信、诚实、包容、仁爱这类现代文明社会的价值观。

关键是老师怎么教

鲁迅的一些文章从中小学语文教材中撤离，本不是个问题，鲁迅固然伟大，但中国历史上伟大的文学家很多。选文对鲁迅也罢，对别人也罢，应当有相同的标准。我这个年龄段的人在念中学时，鲁迅文章在语文教材的比例中确实相当大，鲁迅的文章亦非篇篇精品，教育当局过去强调鲁迅的战斗精神，因此选了许多被誉为“匕首、投枪”的杂文，可是我们回想一下，哪些鲁迅文章对我们印象最深？往往是有大悲悯，见真性情的小说和散文。

因此减少鲁迅的文章，选一些金庸的文章，没什么大不了。可内容变革了怎么办？还是那样总结段落大意中心思想，一切教学活动为了应付选择填空阅读理解那种死板的考试。那么爱看金庸武侠小说的学生，在课堂上听语文教师一段段分解讲授金庸的小说，照样会觉得索然无味。

一个曲线很美的身躯，在画家眼里是艺术，获得的是美感；放到医生的手术刀下，美感全失，无非是肌肉、骨骼和皮肤组合而成的碳水化合物。语文教师应当是画家而不是外科大夫。

Answer 2

记得我在参加教师面试时，面试老师问我：“你怎样看待乡村教师这一行业。”我的回答是：教师，特别是乡村教师，如果你有做教师的理想和激情，这是仅仅不够的，选择教师不是选职业，而是在选事业。他需要有激情的不断鼓励，同时还要有耐住寂寞和忍住清贫的坚守理性。如果，教师你都没有这样的基本的心理素质。作为一个教师，我还是奉劝你不要来做教师，这样对你，对学生都是一种终身的伤害。特别是在升学率与高考高考功利的指挥棒下的教师，我们的地位已失去了高尚的光芒。加之信息的传播路径扩大，我们也丧失了知识的权威。处境十分卑微和艰难。
其实，我也是一名语文教师，也有过你一样的困惑。你出现的问题，我也自责和烦恼过。教育只在引导中潜移默化，而不是立竿见影。课文的价值取向，你把它的理解缩小了，甚至是狭隘了。比如在陶的思想中，不仅仅有淡泊的清高。还有重压下的个人心灵释放，心灵选择。这可以给今天的现代人在高压和匆忙中指明一条恬淡的心灵之旅，打造一所心灵的后花园。
谈到语文怎样教的问题，我无法用一句，或一篇文字告诉你。语文，是个性的学科，一个有个性的语文老师才能彰显语文个性的魅力。
最后，祝你在毕业之际，找到理想的工作。本回答被提问者采纳

Answer 3

闲适、淡泊的心境用来处理一部分生活中的内容，提防与参加竞争处理另外一部分生活内容不就得了吗.

另外，现在学生谁会对课文的内容和意义这么较真？除了课文内容和意义，古文语法，写作手段等也有很多学习内容啊……并且还有应试压力和就业压力，谁还会管那么多。就像电视演古装剧，很多人就是为了看美女，难道还去返祖啊？！

语文的学习，要有一定娱乐精神的，核心就是应用，听说读写，除了作为其它学科的工具，还是体会精神食粮的手段，所以一定要有吸纳众家之言的胸襟，没有好文章，文章不适应了，可以引导学生学好方法，写出好文章，博览群书，想出好点子。为什么tvb剧比内地的那些剧好看，内地的很多剧，想象力贫乏，娱乐精神缺乏，总想摆起面孔教训人，人们工作一天很累了，不要总黑的像12月的外兴安岭一样。文学不要那么多现实，是要将现实升华为娱乐，而不是把现实升华为教条且斩断与现实根基的联系。
古文或描写古代文章的中心，只是表示当时的一种观点，一种历史的艺术，并不是非要去把它拿来去套汽车。
语文怎么教
1 兴趣，绝对不要把作文、日记、随笔搞成负担和仇敌，不要强加，要用生动有趣的文章培养他们创作的兴趣。
2 听觉，听说读写是学习各种语言的手段，语文教学，听力方面却很缺，应该在有余力的情况下，培养学生从广播电视的收听中捕捉有用信息。
3 说，不要强加演讲，但可以自由讨论，引导很重要。
4 读，很多老学究把一些书列为不宜读之类，凡是正当出版的书皆可读。对于一些很有内容但有些问题的读物或文章，应挑出好东西让学生讨论。但应以有趣过瘾的文章为主。
5 基础知识，这个不能含糊。必须弄准。老师应该做出典范，要有一手漂亮的书法，不管是板书还是手写。引导学生也写出好字，少依赖电脑，但不能把这个变成日常差役。
可以结合有趣的古装剧，讲一些古诗文。
等等。

（个人观点，仅供参考）