【中外历史人物评说】（15分）阅读下列材料：材料一 “人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……”——孙中山《上李鸿章书》，1894年6月“革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。” ——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年材料二 （南京临时政府成立后）从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辫运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。首先在军、警、政、学等界基本上实行了剪辫，有的地方群众也形成了大规模的剪辫运动……各地出现了一系列强制剪辫及因此而起的冲突，……到1917年，“民国成立，于今六载，南方人民久已将辫发剪除净绝，间有垂乘拖豚尾者，亦千百人中之一、二耳。”——摘自《孙中山与中国社会的变迁》在奥斯曼土耳其帝国时期，圆柱形红色礼拜帽是神圣的宗教和帝国的象征。1923年土耳其共和国建立，凯末尔担任总统，选择了具有西方色彩的现代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凯末尔下令，禁止戴传统的土耳其礼拜帽，改戴欧式礼帽。但这一禁令受到广泛抵制，随后政府规定戴土耳其礼拜帽有罪。此举引起强烈不满，在一些地方甚至引发公开抗议和骚乱，但均被凯末尔镇压，有些人被处以绞刑。经过凯末尔政府一段时期的强力推行，终于有不少人开始戴欧式礼帽，从而告别传统的土耳其礼拜帽。 ——摘编自刘易斯《现代土耳其的兴起》请回答：（1）根据材料一，概括孙中山思想的变化。（4分）（2）根据材料二分析凯末尔政府禁戴旧礼拜帽与辛亥革命后中国剪辫运动的相同点。谈谈社会习俗改革在政治方面的意义。（11分）
| （1）方法：从主张温和的改革到主张革命。（2分） 目的：从促使清政府变法维新以使国家富强到推翻清政府建立民主共和国。（2分） （2）相同点：发生于社会大变革时期；辫子和礼拜帽都被视为旧时代的象征；政府采取强制性措施；意在加速社会变革。（每点2分，任答3点给6分） 意义：革命时期，社会风俗习惯的改革不是简单和孤立的社会现象，而是有着深刻的政治背景和目的；（2分）一些陈规陋俗在当时的革命者看来，其实都是旧势力、旧思想的具体代表，革除旧俗，推行新的文明礼仪和风尚，既有利于社会的文明进步，又体现了与旧制度和旧势力的决裂，是一种革命的行为。（3分） |
| 试题分析：（1）依据材料“其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观”、“‘革命为惟一法门。’‘我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。’”可以得出区别为方法：从主张温和的改革到主张革命。目的：从促使清政府变法维新以使国家富强到推翻清政府建立民主共和国。 （2）依据材料结合所学可以得出相同点为发生于社会大变革时期；辫子和礼拜帽都被视为旧时代的象征；政府采取强制性措施；意在加速社会变革，意义为革命时期，社会风俗习惯的改革不是简单和孤立的社会现象，而是有着深刻的政治背景和目的；一些陈规陋俗在当时的革命者看来，其实都是旧势力、旧思想的具体代表，革除旧俗，推行新的文明礼仪和风尚，既有利于社会的文明进步，又体现了与旧制度和旧势力的决裂，是一种革命的行为 |