第1个回答 推荐于2017-09-14
一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定;习定很容易遭遇障难,若能克服障难,所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修,切勿不明就理而盲修瞎练,那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢?
第一要忏除业障
业障重的人常一修禅定,就为魔所乘,或为魔所缠,以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说,最糟糕的是,常会为魔所用,而坏他人修法。如是,自坏坏他,修行就一团糟了。我们放眼望去,当今之世,这种在修行中自坏坏他的事,所在多有。因此,业障重的人,欲发心修殊胜之行,须先修学忏悔业障,等业障较轻薄之后,再进修胜法。
第二修习禅定者须持戒
经上说:佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定,群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒,即身心不得清净;身心不清净,极易为魔所扰。因为魔属染法,行者若自不持清净戒,则与染法相应;与染法相应故,即为魔之内应,魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定,若修定不持佛戒,即不能称为在修佛定,而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者,必须同时亦持佛戒。
第三修佛定者,须先通达佛之教理
修禅定而不通佛理,必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门,必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门,切不可冒然修习禅定。当然,如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次,每次单盘坐个二十到三十分钟,那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐,每次坐半小时到一小时以上,这种情形下,已非偶一为之的玩票性质,就应照上面所说,一一完成准备工作,而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导,自己又一知半解,糊里糊涂就盘起腿来坐,只觉得禅定很神秘、很有意思,心里好奇,想“玩一玩”这断然是不行的;须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法,最好还是赶快停下来,不要继续玩下去;须“如法”修行,才是尊重“法”,才不会出事。
又,若欲修禅定者,必须断除杀,盗,淫,妄,非但要没有这样的行为,且连念头亦无
如不断淫,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,然依佛所说,必堕魔道。未来堕地狱。
如不断杀(及食肉),而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,必堕鬼道。未来堕地狱。
如不断盗,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕邪道。未来堕地狱。
如不断妄语,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕无间地狱。
(详如楞严经-四种清净明诲)
乃至,依据古来传统,正式修禅定前,必须要做到
禅定修习的五个阶段
一、满足前方便(先决条件)
二、成就奢摩他(得止)
三、成就毗婆舍那(修观)
四、成就三摩地(得三昧—定慧等持)
五、成就般若智(得超凡入圣究竟之智——净业、转业)
在满足前方便(先决条件)这一阶段里,为了做好成就禅定的准备工作,我们有下列三个步骤要遵循:
第一步骤:呵责五欲
第二步骤:舍弃五盖
第三步骤:习行五法
第一步骤:呵责五欲
第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说:行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说,是很难办到的,因为现在的世界越来越复杂,大量生产以及交通、信息迅捷的结果,使我们的欲望随之愈增愈多,因而业障也随之越来越重。以此之故,我宁可依佛经教及智者大师所言,而说呵责五欲,但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西,因此也认为是好的。然而,我们习禅之人,却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定,却又一边心着欲想,如是则虽修禅定,对我们实丝毫无益。
五欲可分为二组,第一组包括了对下面五种外尘所起之欲:
1、色欲
2、声欲
3、香欲
4、味欲
5、触欲
1、财欲
2、色欲
3、名欲
4、食欲
5、睡欲
五欲有下面两组:
(甲)对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类
(乙)对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类
这五种欲不但会妨碍我们专心修定,也会覆蔽我们的心,令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。
前方便二:舍弃五盖
五盖是:
1、贪盖(贪婪或执着)
2、瞋盖(厌恶或憎恨)
3、睡盖
4、掉悔盖
5、疑盖(对佛法怀疑不信)
前方便三:修习五法
五法是:
1、欲(意愿)
2、念(思惟、忆念)
3、精进
4、巧慧
5、一心
就像前面所说的,必须通达佛理,尤其是定慧止观法门,否则不要冒然修禅定
所以,若真有心于佛法,要依大善知识,好好看慧律法师和成观法师的讲座视频
尤其是成观法师讲解的《天台小止观》讲座及《禅之甘露》一书。
慧律师父讲解的楞严经。
当然,这还要看你的基础深不深,如果不深就跟着慧律法师、成观法师从最基础的佛法学起。
第2个回答 2013-09-19
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻等等好处,随处可见。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强这些好处可能不会马上显现,但是这在自己的身上是表露无遗的。就光光是前天写的日记《孤独寂寞禅修遣》中说的“能够驱除我们的孤独与寂寞“好处就会令人希望加入禅修的行列。为什么禅修会有这么多的好处呢?比如专注力的提高,现实生活中的烦恼减少这些很快就能体会到的好处是如何产生的呢?这些问题只要有过禅修体验的人就会知道。因为在禅修中,我们体会到了另外一个世界,一个安静的世界,在这个安静的世界里面,我们学会了很多很多。因为禅修是需要安静的,当我们从浮燥的世界进入安静的世界以后,我们会体会到很多在浮燥世界里面体会不到的事情,我们会在这个安静的世界里发现平是难以察觉到的问题,比如秒表的嘀哒声是如此的响亮;比如我们呼吸是如此地粗糙;比如我们的心是如此地难以收摄;比如……当我们发现了这些平时难以发现的问题后,我们就会想办法去对治它。如何去对治它就是禅修中所使用的功夫,利用这些专注地用功方式去对治这些心浮气燥;去忍受这些无聊与压抑;去想办法解决身心的困扰;去与自己平时感受不到的困苦作斗争;去调整自己的身心以适应这些烦恼;去……当我们在这样严酷的环境里面还能坚持下来以后,回到现实生活中就会发现。现实生活中的问题是如此的简单,稍微用一些在禅修中对治烦恼的方式就可以解决问题。从而在现实生活中得心应手,知道在现实生活中要如何去忍受无聊与压抑;知道在现实生活中如何去想办法解决身心的困扰;知道在现实生活中如何去调整自己的身心以适应这些烦恼;知道在现实生活中如何去……这是从禅修要对治比现实生活中更严酷的环境来说的。在这样的环境里面,能够感受到禅悦快乐的话,那么自然就会知道如何享清福;自然会知道如何处理现实生活中的事情;自然会从烦恼的枷锁中解脱出来;自然会成为快乐的修行人。从而走向自利利他的菩萨之道。所以,佛陀说:“一切功德皆由禅定出”这个道理。上面所说的还只是禅修带来的一点点好出,其它的好处可以说举不胜举,是说不完的。因为,禅修对于我们佛子来说,最大的好处是能够让我们开悟;让我们步入解脱生死之道;让我们走向自利利它或者说是觉悟人生,奉献人生的菩萨道。明白了这些,我们就会对禅修更加欢喜。这是解脱生死的唯一途径,是我们庄严佛土,利乐有情的手段。即使是在目前佛教还没有普及的情况下,光光是上面所说禅修中的“副产品”就能利益眼前的众生,帮助眼前的苦难众生解决一些问题,使他们得以脱离烦恼之苦,步入完美的人生 采自明一法师《禅修好处说不完》
第4个回答 2013-09-19
这年头 修禅 你是上根咩 听俺滴 末法时代 净土易成 赶快念佛去