医不自医是指医生能给别人治病，但不能给自己治病。人不渡己就是高人可以度化别人但度化不了自己。
医不自医是由于医者对疾病、医理、药理都比较明白，给人医病时能根据病情客观进行辨证论治，处方用药以病而立，多无顾忌，所以常常显效。而给自己或者家人医病时，往往联想较多、顾虑较多，担心某药热、某药寒、某药有害、某药有毒，如此掂量来掂量去，下不了决心。
出自：明·李梦阳《梅山先生墓志铭》：“孙时有绵疾，吾医之立愈。谚曰：‘医不自医。’诚自医之，黄岐扁佗至今何可也。”
译文：姓孙的医生久病，我可以立刻医好吗？俗话说：‘医生不能自医。’是从医生的，黄岐扁华佗到现在怎么了。
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“人不渡己”的道理要更加深刻，我们每个人都会接触到特别多的人生哲理知识，我们在对晚辈和年轻的同事传授经验时，讲起来也头头是道，可事实的真相却是。
自己反而不能够客观地看待生活，指导别人的时候游刃有余，切换到自己的生活中，就往往不得要害，缺乏执行力，道理讲了一大堆，自己却做不到。
参考资料来源：百度百科-医不自医
“医不自医”，是说医生一般不给自己看病，生病了，还要请别的医生给自己治，医生看不好自己的病，这是因为是自己的身体，有时对一些自身症状不好把握。
医不自医是由于医者对疾病、医理、药理都比较明白，给人医病时能根据病情客观进行辨证论治，处方用药以病而立，多无顾忌，所以常常显效。而给自己或者家人医病时，往往联想较多、顾虑较多，担心某药热、某药寒、某药有害、某药有毒，如此掂量来掂量去，下不了决心。
“人不渡己”就是高人可以度化别人但度化不了自己，都是因为心理问题，涉及到自己的安稳，变乱了方寸。
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“当局者迷，旁观者清”，俗语，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出自《旧唐书·元行冲传》。对同一事物，局外人由于冷静、客观，比当事人看得清楚和全面。
唐朝大臣魏光上书唐玄宗要求把魏征整理修订的《类礼》列为经书。唐玄宗命元澹校阅，右丞相张说认为已经有郑玄作注成为经书。元澹写《释疑》表明自己观点：郑玄的注过时了，魏征不是下棋人，他是旁观者所以注解得比较真实。
本回答被网友采纳“医不自医”，是说医生一般不给自己看病，生病了，还要请别的医生给自己治，医生看不好自己的病，这是因为是自己的身体，有时对一些自身症状不好把握。
医不自医是由于医者对疾病、医理、药理都比较明白，给人医病时能根据病情客观进行辨证论治，处方用药以病而立，多无顾忌，所以常常显效。而给自己或者家人医病时，往往联想较多、顾虑较多，担心某药热、某药寒、某药有害、某药有毒，如此掂量来掂量去，下不了决心。
“人不渡己”就是高人可以度化别人但度化不了自己，都是因为心理问题，涉及到自己的安稳，变乱了方寸。
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“医不自医”隐含医者汲取同行长处的态度和品行。
《章太炎全集》中章太炎先生自述：1921年3月，患了黄疸初愈之后的章先生，又病于宿食，他自己用平胃散，但食后每日下午发热不已。他自知这是阳明少阳病的表现，就将小柴胡去黄芩易芍药来服用，可连服四五剂都不应，又加芒硝下之亦不解。
而一个平时十分注重调理身体的医生，他一旦得病，就必定是大病急病，严重的病症加上高龄的身体，纵使再高超的医术，怕也无力回天啊。所以，这也是“医不自医”的原因。
参考资料来源：百度百科-医不自医
本回答被网友采纳“医不自医”，是说医生一般不给自己看病，生病了，还要请别的医生给自己治，医生看不好自己的病，这是因为是自己的身体，有时对一些自身症状不好把握；“人不度己”，度是佛教用语的超度，说服、解脱的意思，人讲起道理来都懂，一套一套的，但无法超度自己，让自己从喧嚣、繁纷的此地到达清静、平和的彼岸，这都是当局者迷，旁观者清的意思。
“人不渡己”的道理要更加深刻，我们每个人都会接触到特别多的人生哲理知识，我们在对晚辈和年轻的同事传授经验时，讲起来也头头是道，可事实的真相却是，自己反而不能够客观的看待生活，指导别人的时候游刃有余，切换到自己的生活中，就往往不得要害，缺乏执行力，道理讲了一大堆，自己却做不到，因此人是很难对自我进行管理的，人最难的也在于对于自己的修正和升级。
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“当局者迷，旁观者清”，俗语，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出自《旧唐书·元行冲传》。对同一事物，局外人由于冷静、客观，比当事人看得清楚和全面。
唐朝大臣魏光上书唐玄宗要求把魏征整理修订的《类礼》列为经书。唐玄宗命元澹校阅，右丞相张说认为已经有郑玄作注成为经书。元澹写《释疑》表明自己观点：郑玄的注过时了，魏征不是下棋人，他是旁观者所以注解得比较真实。
本回答被网友采纳医生不给自己看病，高人可以度化别人但度化不了自己，都是因为心理问题，涉及到自己的安稳，变乱了方寸追答
心理问题，医生给别人开药可以药到病除，但是不敢自己开，因为担心这个药过热，那个药过寒，瞻前顾后。总的来说，就是人自身有局限性