十二因缘

Question

如题所述

Answer 1

1、原文：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。一切众生不能观察十二因缘之法，所以轮转于生死苦海中。若有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，即是见佛。见佛者，即是见佛性。因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。

2、三转四谛法轮，三转是：示相转、劝修转、得证转。四谛是：苦、集、灭、道。什么是转？摧破、降伏。什么是谛？真实之意。第一转的时候，告诉你人世间都是苦，只有苦没有乐。世界上的人认为的快乐，是把轻度的痛苦颠倒，当成快乐，众生意识颠倒。这个苦又有很多说法，典型的是八苦，就是：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦（喜欢的分开了、希望的做不到），怨憎会苦（不喜欢的偏碰上），求不得苦（要什么得不到什么，所求不如意），五阴炽盛苦（色、受、想、行、识）。

深入“色”就要看四大，四大呢？地、水、火、风，当然还有一个“空”这也是色相，所以五个都是色；受就是感觉，想就是思想，知觉，行就是背后有一个动力是什么，不清楚，例如：生从何处来啊？你不知道那个动力，源头，找不到。最后是识，勉强的解释是精神方面，五阴炽盛苦既叫五阴，也叫五蕴。那么这么多苦，怎么来的呢？“集”集是集中，抓来的，你自己集进来的，集是苦的因，苦是集的果。灭是，灭除一切痛苦，跳出痛苦的范围，一切都休息，本来圆满，不要再执着了，但是这要有智慧才能有觉悟，这就需要道：智慧悟到了才算。

道是寂灭的因，寂灭是修道成道的果，所以叫苦集灭道。所以，觉悟的修道，就是求解脱，这是第二转，劝修转，那么第三转得证转，就需要明白十二因缘。提示：所谓修道就是修三十七助道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，还有三无漏学：戒、定、慧。

3、什么是十二因缘？无明、行、识、名色、六入、触、受、取、有、生、老死。莫名其妙就是无明，自己做不了主，但无明之念又是无自在、无生者、无死者等，能造无明诸法。我们本身就是无明，很糊涂的，一念之间时，你知不知道？被无明支配了，不知道了，三时也不知道，就是在无明。

三时是过去、现在、未来，念起念落念念清楚，就在道中行，就是觉性。“行”，有一个永远的动力在，它永远存在，你很糊涂，你不知道那个动力是什么。三种识：真识、业识、分别事识；识有三种相：转相（功能）、业相（现象）、真相（精神意识），详细分析就是八识。名色，名是精神理念的，看不到形体的，色是物质的，地水火风，四大所变化的，属于“色”的范围。

六入是六尘穿进六根这个过程，眼耳鼻舌身意叫六根，色声香味触法叫六尘，也可以勉强当做内感官。触，感觉、感受，被那个骗住了，认为很享受。受缘爱，就是喜欢、贪图。爱缘取，抓不住的东西还要拼命抓。取缘有，抓到手，所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会变去消散的。有缘生，生缘老死，一件事情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。

4、十二因缘是佛学的重要基础，是最需要牢固记住与清楚地，都是说的缘起性空，也叫缘起说。