请心理学高手详解一下森田疗法，它的精髓是什么？

Question

如题所述

Answer 1

http://baike.baidu.com/view/129729.htm#4 你要的答案就在这里了。 追问： 森田疗法 的专业治疗术语都有什么？ 回答： 顺其自然 对出现的情绪和症状不要在意，要着眼于自己应该做的事情。 既来之则安之 ，对情绪要顺其自然。坚持去做应该做的事情。如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动是很不可取的。世间万物 应顺 其自然，心情也是这样。不要烦恼，只要你平静下来，一切，总会过去的，症状会自然消失的。 欲想一浪平一浪，反而逐波叠浪高 若想用一浪去平息另一浪，反倒会出现更多的波浪，而且会使波浪更高，根本压不下去。如果要极力去消除症状，结果反而接二连三地出现新的症状，最后弄的不可收拾。不但原来的烦恼去不了，又会增添新的烦恼，真如“祸不单行，福不双降”。所以，不要试图一浪平息一浪，而应该将积堵的水顺下去；就会化险为夷了。 外表自然，内心健康 只要象健康人一样地生活，你就能健康起来。不要总把自己当成病人，啥事也不做。不要认为先消除症状、改善情绪，然后再恢复到健康的生活，这样做永远不可能有健康人的生活。对情绪如何不要去理会，首先要象健康人一样去行动，这样，不好的情绪也就自然而然地变成健康的情绪了、比如，做出笑的表情后，心情肯定愉快，你可以拿着 镜子 试试看。 情绪 本位 这是指以情绪为中心的生活态度。这是一种不健康的生活态度。情绪本来不受自己的意志所支配，这种看重情绪的生活态度是 神经质 者所共有的。 森田疗法 要求对于不受意志支配的情绪不必予以理睬，而应该重视符合自己 心愿 的行动。当患者认为自己有病，并对症状感到 精神负担 时， 医生 就告诉患者：这不是症状，只是一种情绪。能体现你的价值的是行动和目的。所以，不要总停留在高兴不高兴上，烦恼不烦恼上，你要做事，要行动。只要行动了，有了成绩，你肯定会高兴的， 自信心 马上就能找回。 你笑会使众人笑，你哭只是自己哭 你微笑的时候，给别人带来了欢乐，别人都会高兴。你内心不高兴，很苦恼，想哭泣，别人不会知道，你是自寻烦恼。何必呢？不要忧伤、烦恼，高兴点吧。 笑一笑十年少 ，一笑解千愁，一愁白了头。 恐怖突发 越是想要摆脱恐怖，恐怖心理就越发厉害。这如同深夜中一个人步行在一片 墓地 里，如果你怀着恐怖的心情硬着头皮走下去，恐怖感就会被驱走。但如果由于过分害怕而吓得扭头跑了回来，那种恐怖心情反而会上升和突然加重，因此在产生恐惧时要毫不退缩，宁可有恐惧心理的存在。越是怕水，就越到水边去；越是怕高，就越到高处看看；越是怕 走黑道 ，越是非得走走黑道不可；越是怕不洁，越是不去管它，有一种“没脏没净不生病”的见识。只要你朝着你所怕的目标“开刀”，便一切迎刃而解。 行动本位 是和上述的情绪本位相反的生活态度。唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人，即使想法有多么高尚，若是偷了他人的东西，那就是盗贼；反之，即使他想过坏事，但没去做，而且还帮助别人，他就会被看成是好人。舆论的评价就是如此。这就是与其想，不如做。重视情绪不如重视行动和结果。从这个意义上，森田主张对情绪要既来之则安之，要有为实现既定目标去行动的生活态度。事是人干出来的，干出事来，才会有成就感，才有内心喜悦感。 心随万境变，变化实的玄 人的 心境 随着境遇不同而千变万化，而且这种变化实在是很玄妙。情绪就象天气一样容易变化，所以情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动努力去干，这样才会事 随心愿 。要学会改变环境，避开烦恼的场所，去个新地方透透新鲜空气，改 变人 际关系，丢掉烦恼，保持乐观情绪， 享受人生 。 作业疗法 通过做一些自己喜欢做的事，改变情绪，达到治疗目的。一是， 人本 来就是要活动的，要让患者体会到，即使有症状也可参加劳动。通过劳动，减轻症状的痛苦。二是，通过劳动使患者从 自我中心 关注自己的性格渐渐向外界转化，变为关心他人，并与他人建立良好关系，取得 社会支持 。 事实 唯真 只有事实才是真实的。它是与情绪本位相对应的用语。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力，与顺从自然是同义语。不要总认为“理应如此”，这样你会受不了。现实一点吧！不如愿的事多着呢！谁也会有， 知足常乐 吗！ 顺从自然 对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事。自己的心情受现实的影响，这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，都要顺从自然，不必烦恼。该怎么做还怎么做，要坚持行动，达到目的。 精神冲突（恶智） 有的译为思想矛盾。是指人的脑海中自认为“应该如此”的想法与生活中的“其实不然”的现实之间不一致，有矛盾。有了矛盾，就生气。事实上，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验之间经常互相矛盾。对此不应总加以报怨。但 神经症 者总是错误地认为凭着合理的、合乎 逻辑 的 理性 能够解决 不合情理 感情方面的问题，并试图解决这类问题、若现实满足不了自己的欲望就产生烦恼，似乎必须达到自己的要求才罢休、这是极其不现实的，荒谬的，这亦是 佛教 所说的恶智的表现。 死的恐怖 人的生的欲望是积极方面的精神动力，与此相反，死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反，就是说，如果一个人表现出强烈的“生的欲望”，他就会具有健康人的生活态度；而当“死的恐怖”明显时，就会成为神经质。二者并不是对立的概念，而是相互协调的，并且还会彼此交替。从这个意义上，森田疗法是让患者从“死的恐惧”向“生的欲望”转化，从消 极地 处世 到积极地追求人生，产生向上的精神动力。 主观虚构性 神经质者很难冷静、如实地对事物或问题做出客观判断。在对待自己的病情方面，由于患者受到疑病情绪的影响，其判断往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在反映自己的症状时，往往内容与事实明显不一致，带有夸 大和 虚构成分，这叫做主观虚构性。 纯真的心 神经症者的心态受到各种杂念的影响，失去了本来的、先天俱来的纯朴性、直 率性 ， 人际关系 、生活方式等都受到了极大的影响。如果在治疗中，能够陶冶心情，把自己的心变为“纯真的心”、坦城的心、富于人情味的心，症状也就很快会治愈了。 对于症状，你越躲，它就越来；越对抗，它就越重 有些事，求不可得，越想求则越得不到。但对于症状，一旦有了，你不要躲，越躲就会越来，越对抗就越重。所以要求你对它既来之则安之，顺其自然地接受。 神经质（症） 森田把神经质者同其他 精神障碍 者严格区分开。所以使用这一病名特指神经症的性格特征。森田有一个信念：神经质不是病。然而高良则把神经质看成是神经症的一种类型，把它叫作神经质症，把神经质用来表 示性 格特征。至今有多 数学 者在使用这一名称时，仍然沿用森田的本来含意。 尽性 尽性就是尽其所能、所长，发挥价值作用。这是教人们顺从自然的用语。“尽己性”，就是要真正明确自己的状态，怀着生的渴望去过积极努力的生活，为实现自我从现在做起，奋发努力。“尽人性”，就是要肯定别人应有的价值，发挥他人的 长处 。“尽 物性 ”，就是要看准每件事物的存在的合理性，提高它的价值，发挥它的合理作用。 精神 拮抗作用 精神拮抗作用也是症状顽固的原因，特别是强迫观念中；这种 心理活动 作用很大。把自己的某种身心现象视为于己不利或令人不快的东西，企图加以排斥和否定的态度。例如，当自己意识到在众 人面 前感到恐惧时，想要排除恐惧，必须平静，但又做不到。因此总想把不可能变为可能的矛盾心理就会成为强迫现念的原因。结果由于这种机制，增强了精神 交互作用 。 精神交互作用 对神经质的发病有决定性作用的是疑病性基调，对于症状的发展有决定作用的就是精神交互作用。对某种感觉如果过度注意，那种感觉就会变得敏感，这种敏 感化 了的感觉反过来使注意力加大并会使注意再固定到这种感觉上。这样，感觉与注意二者进一步 相互作用 ，越来越形成 感觉过敏 的精神过程，形成恶性循环。 生的欲望 人类总希望自己不断向上，不断发展，总在追求更加美好的人生，这叫做生的欲望。主要有：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到别人的肯 定和 承认；③想多知道一些知识，想学习；④想变得了不起，想得到幸福；⑤想提高和发展等。这种欲望可以说是一种积极的精神动力。精神健康的人，无论谁都有这种欲望。这种欲望得到 合理应用 就会有成就感，有自信心，人生就充满希望，事业就会有成，工作就会顺利。 绝对卧床 作为森田疗法的第一阶段，通常都使用绝对卧床这一治疗期。这一方法让患者躺在 单人房间 里的床上，除洗脸、大小便和吃饭外，避免一切外界的刺激。其目的是让患者解除疲劳，消除烦恼，身心得到安静，并使患者产生活动的欲望，从而为下一步的作业期做好准备。时间大约为一周。 啐啄同时 当 鸡蛋 中的 小鸡 即将孵出时， 母鸡 从外面啄 蛋壳 的动作同小鸡从鸡蛋里面破壳欲出的动作同时发生。在使用森田疗法的专家中，有人用这一术语表示治疗时机成熟。 大疑 大悟 越 迷惑 越好；越怀疑，矛盾心理越加剧，领悟就越大；越能达到大彻大悟，豁然开朗。 体验疗法 在森田疗法中重视通过亲身体验去认识事物。不是只靠思考，而是靠自身的行动会体验和认识事物。由于重视这一点，也有人称森田疗法为体验疗法，森田疗法也是基于森田先生本人的体验而创立的。 协调 在森田理论中，一般没有对立的概念。比如“生的欲望”和“死的恐怖”。乍看上去，使人觉得是对立的概念，其实不然，二者是个协调的统一体，它是森田 人生观 的体现、森田本人所追求的人生目标，总的来说，就是要在自己所处的时代和领域中成为一个“ 伟人 ”、他对自己在该领域中的知识有绝对的自信心。在他看来，一个健康人要谋求地位、获得财富，并在自己所处的时代树立起要成为一个“了不起的人”的人生奋斗目标。但要达到这 一目 标，就需要经常保持一种协调。如果没有这种协调，目标是难以实现的。 适应不安 这是高良提出的概念。高良认为森田所用的疑病性基调这一概念模糊不请，于是便提出了“适应不安”这一概念，以取而代之。高良认为，所谓“适应不安”就是感到无法以自己的现状去适应环境，从而出现了不安。从这一意义上说，适应不安就是一种症状，严格地说，它同疑病性基调有不同的内涵。 束缚 在森田的理论中，通常把神经症的发生机理用“被束缚”或“过度注意”来解释，有如被网套套住了似的。就是说，冲突心理的产生。就是经常提到的“由于被束缚”、“过度注意”那样的自身原因所引起。根据新福学说，导致“被束缚”和“过度注意”的个体因素，不能只单纯看到是疾病恐怖、对死的恐怖的单纯 本能反应 ，更有复杂的因素。除对疾病、死和异常的恐怖之外，还与完美欲、优越欲、 罪恶感 和 良心 的谴责等有着很紧密的联系。 突然悟道 恍然大悟。在森田疗法的治疗过程中，患者的某些症状，有时会因患者突然理解了发病原因，而恍然大悟，一下子从困扰中解脱出来。有的患者仅靠看森田疗法的 小册子 便能悟出道理，症状忽然消除。 为值得烦恼的事而烦恼 不值得去烦恼的事，烦恼也没有用，值得烦恼的，不妨为之烦恼。有人天天喊烦恼，其实尽是些 鸡毛 蒜皮之小事，应让它自生自灭完事，不值得用精力耗 脑筋 。 日日是好日 这是 云门 蜂师的一句话。意思是，如果工作、学习一天之后，感到过得很充实，那就是 好日子 ；如果没能过得充实，那就是坏日子。至于这一天的情绪如何并不重要。所以一定要有计划，生活要实在、充实。光阴要珍惜，不要虚度。

Answer 2

森田疗法本身其实是一个很简单，很通俗的东西，但由于现在理论的书籍越来越多，各种论述也越来愈多，这个本来其实也是好事，但同时也让我们更多的朋友陷入了一个误区，认为森田很玄乎，很复杂，所以反倒理解不了森田疗法了，这个是不太好的。所以我现在就森田疗法再通俗的总结下吧，希望大家能清晰的把握森田疗法的精髓。

给大家说了下到底什么是森田疗法，其实森田疗法，通俗的说，就只有两部分，第一部分是我们为什么会出现问题，是什么原因导致我们出现了问题。第二部分就是我们该如何走出我们的问题。

第一部分，我们出现问题的原因是什么？其实就是三个原因：1、疑病素质；2、精神拮抗作用；3、精神交互作用。 具体的说，疑病素质说的是什么意思，就是指我们的性格倾向，比如我们比较敏感，缺少安全感，喜欢在内心里想象等性格的倾向。所以当我们在遇到问题，我们总会有些焦虑担心和害怕，同时也喜欢多想，分析和思考，且总是朝不好方向想。

那么精神精神拮抗作用又是说的什么呢？其实就是说的我们人的心理存在一种相互对立的现象，比如当你高兴的时候，你可能内心会出现，不要太高兴的想法。又比如你感到恐惧的时候，你又会出现不要恐惧的想法，再比如当我们觉得应该尊敬他人的时候，但内心另一方面去出现了不尊敬和辱骂别人的想法。其实我们大家想想，我们很多时候，是不是当我们出现了某些念头或情绪的时候，我们就觉得这些是不该出现的，是错误，所以我们往往去打压这些念头和情绪，结果反倒形成了冲突，于是我们的焦虑，强迫，恐怖等神经症就这样出现了。而实际上这个却是我们每个人都有的正常的精神拮抗作用而已，有了就有了而已。

最后精神交互作用的意思是什么呢？其实就是说当你的身心出现某些情绪念头以及躯体感觉后，如果你去关注，那么这些情绪或念头和躯体感觉就会被强化，那么这些感觉就会越来越强烈，其实在精神拮抗作用发生的时候，精神交互也发生了，当你越在意你的念头情绪感觉，你越排斥他们，越想改变它们，这个就是越关注，所以反倒越是强化了你的那些感觉，从而陷入了症状里面。

以上者三点就是森田疗法告诉我们为什么会出现症状的原因. 那么第二部分，我们该如何走出我们的问题呢？森田说了八个字，就是顺其自然，为所当为。