乐目录[隐藏]
基本信息
释义乐 ( lè )
乐 ( yuè )
乐 ( yào ) [罕]
相关词语乐 ( lè )
乐 ( yuè )
姓氏乐 ( Lè )
乐 ( Yuè )
区别
迁徙分布
乐 ( Yuè )姓名人乐羊
乐毅
乐进
佛学释义三乐
四乐
其它
心理学释义基本信息
释义 乐 ( lè )
乐 ( yuè )
乐 ( yào ) [罕]
相关词语 乐 ( lè )
乐 ( yuè )
姓氏 乐 ( Lè )
乐 ( Yuè )
区别
迁徙分布
乐 ( Yuè )姓名人 乐羊
乐毅
乐进
佛学释义 三乐
四乐
其它
心理学释义
[编辑本段]基本信息
[乐] 拼音：lè 或 yuè 或 yào[罕] 繁体：乐简体部首：丿 部首笔划：1 繁体部首：木 部首笔划：4 简体笔划：5 台湾笔划：15 拼音输入：le 五笔输入：QII 笔顺：撇竖折横竖提撇点
[编辑本段]释义
乐乐 ( lè )
(1)ㄌㄜ (2)高兴；喜悦：快～。～事。～观。～滋滋。 (3)喜欢；很愿意：～意。～此不疲。津津～道。喜闻～见。 (4)笑：可～。大家都～了。他说了个笑话把大家逗～了。 (5)（Lè）姓（与 Yuè 不同姓）。 <动> (1)喜悦;愉快 有朋自远方来,不亦乐乎。――《论语·学而》 并怡然自乐。――晋·陶渊明《桃花源记》 游人去而禽鸟乐也。――欧阳修《醉翁亭记》 君游海而乐之,奈臣有图国者何?――《韩非子·十过》 似与游者相乐。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 熙熙而乐。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
乐 ( yuè )
(1)ㄩㄝ (2)指音乐：～器。奏～。 (3) （Yuè）姓（与 Lè 不同姓）。
乐 ( yào ) [罕]
(1)丨ㄠ (2) 动词，以……为乐 注：语出自《论语》，此处读yào 原文： 子曰：“知者乐水，仁者乐②山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
[编辑本段]相关词语
乐 ( lè )
【乐不可支】 lè bù kě zhī 形容快乐到了极点：幽默大师卓别林的生动表演，常常让人笑得前仰后合，乐不可支。 【乐观】 lèguān 精神愉快，对事物的发展充满信心，跟“ 悲观 ” 相对：小王的性格很豁达，不管遇到什么事情总是很乐观，从不愁眉苦脸。 【乐极生悲】 lè jí shēng bēi 快乐到了极点转而发生使人悲伤的事情：商店开张之后，生意兴隆，哪知乐极生悲，不几天，一场大火把商店烧掉了一半。 【乐趣】 lèqù 使人感到快乐的意味：旅游的乐趣不仅仅是游山玩水，还可以了解风土人情，增长见闻，开阔眼界。 【乐于】 lèyú 对做某事感到快乐：刘林特别乐于助人，同学们都很敬佩他。 【乐得】 lèdé某种场合恰和自己心意而顺其自然：主席让他等一会儿发言，他也乐得先听听别人的发言。 【乐滋滋】 lèzīzī <口>形容因满意而喜悦的样子。
乐 ( yuè )
【乐队】 yuèduì 演奏不同乐器的许多人组成的集体。 【乐理】 yuèlǐ 音乐的一般基础理论。 【乐府】 yuèfǔ 最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌和乐曲的采集。后把乐府采集的民歌也叫做“乐府诗”或“汉乐府”。 【乐器】 yuèqì 可以发出乐音，供演奏音乐使用的器具，如钢琴、胡琴、笛子、板鼓等。 【乐音】 yuèyīn 有一定频率，听起来比较和谐悦耳的声音，是由发音体有规律的振动而产生的（区别于“噪音”）。
[编辑本段]姓氏
乐 ( Lè )
乐（Lè）出自子姓，为春秋时宋国国君宋戴公子子衎之后，以祖字为氏。据《姓纂》上是这样记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏， 南阳。”另外，史游在所著《急就篇》也有同样的记载说：“乐氏之先，与宋同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的春秋时代，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘。周宣王时，宋国的一个国君叫宋戴公。本为子姓，其儿子名衎（Kàn 音看），字乐父。衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须以其祖父衎之字乐父命姓，成为乐姓。夷父须就是这一支乐姓的始祖。
乐 ( Yuè )
乐（Yuè 乐）出自子姓，为春秋时宋戴公四世孙乐莒之后，以祖名为氏。据《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等载，春秋时宋戴公的四世孙，有个叫乐莒的人，是夷父须的族兄弟。他在宋国任大司寇。大司寇是西周王朝开始设置的一种官吏。其职责是掌管刑狱、纠察等事。乐莒的子孙引以为荣，便以祖上名字命姓，也成为乐姓，这支乐姓的始祖就是乐莒。
区别
在姓氏中，乐姓有两种不同的读音：分别是（lè）和（yuè），虽然字形相同，但是这两种姓有着本质的区别，就是说，（lè）姓不能读成（yuè），（yuè）姓不能读成（lè）。如今，乐（yuè）姓大多在北方，而乐姓（lè）则多在南方。
迁徙分布
乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的春秋时代。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并封他为地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。宋国于公元前286年被齐、魏、楚三国所灭。推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史。据《姓氏急就篇》和《唐书·宰相世系表》记载，乐姓起源于子姓。周宣王时，宋国的国君宋戴公生公子衍，字乐父，他的第四世孙子叫乐营，是宋国的大司寇。他的子孙就以其名字中的“乐”字为姓。又据《姓纂》载：“安徽子之后，戴公生子衍，字乐父，子孙以王字为氏。”按：乐氏之先，和宋同姓。乐姓在河南省南阳郡发展成望族，世称南阳望。
[编辑本段]乐 ( Yuè )姓名人
乐姓在中国的姓氏当中属于比较罕见的姓氏，但在中国古代史上乐姓人士却是武将辈出，战国时有魏国著名的大将乐羊，燕国则有名将乐毅，到三国时期又出现了魏国大将乐进，他们都在中国古代战争史上留下了辉煌的战绩，同时也是乐姓家族中引以为傲的英雄。
乐羊
乐羊，中山国人，战国时魏国魏文侯时期的大将。是乐毅先祖。 乐羊初为魏相国翟璜门客，中山国君姬窟发兵犯魏，翟璜举荐了乐羊。可是乐羊之子乐舒是中山王的将领，而且曾杀死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊为帅。 乐羊出兵后，由于敌强我弱，施了缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。中山国君又杀了他的儿子，煮成肉羹送给他。乐羊为表忠心，就吃下了肉羹。随后大败中山国。魏王重赏他，封在灵寿，但是认为他心地残忍，没有父子骨肉之情。 乐羊死后，葬于灵寿。
乐毅
乐毅是燕国的大将，曾带领五国联军攻打齐国，大败齐军，所以他在中国古代战争史上是一位很有地位的军事家、军事将领。后来他受到猜忌，被别人诬陷，他就离开了燕国，回到了赵。因为他在军事上的地位，赵王也很器重他，就封他为望诸君。后人为了纪念他，就在邯郸的丛台公园内部修了望诸榭。咱们身后的这个建筑就是望诸榭，根据他的封号取名望诸榭。 乐毅用兵如神，由于他出色的指挥能力接连攻下齐国七十余城，并独率燕军长驱直入齐国都城临淄，被誉为中国古代战争史上的军事奇才。相传，他当年在赵国的居住地就是现在的邯郸县岳家堡一带。 据史书记载，乐毅死于赵国，并安葬在乐家堡。据这一带的老人讲，当年乐毅的墓地占地约有两千多亩。
乐进
乐进，字文谦，阳平卫国（今河南清丰）人。东汉末年名将，曹操帐下将领。 以胆识英烈最早投奔曹操，为帐前吏。随军多年，南征北战，战功无数，从击袁绍于官渡，奋勇力战，斩袁绍部将淳于琼。又从击袁绍子谭、尚于黎阳，斩其大将严敬。乐进与张辽、于禁、张郃、徐晃号为名将。不久乐进别击黄巾、雍奴、管承，皆大破之。从平荆州，留屯襄阳，进击关羽、苏非等人，击退其众，南郡诸郡的山谷蛮夷都前往乐进处投降。后来从曹操征孙权，假进节。曹操回师后，留乐进与张辽、李典屯于合肥。又以乐进数有军功，迁右将军。建安二十三年(218)逝世，谥曰威侯。
[编辑本段]佛学释义
梵语sukha，巴利语同。为‘苦’之对称。即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。乐总为一切善业所引生之果报，故其业亦称顺乐受业。乐有多种分类。
三乐
三乐：(1)天乐，修十善，生于天界所受之乐。(2)禅乐，入禅定境界之乐。(3)涅盘乐，又作寂灭乐，得涅盘之乐。三乐另有：(1)外乐，指眼等前五识所生之乐。(2)内乐，指初禅、第二禅、第三禅意识所生之乐。(3)法乐乐，由无漏之智慧所生之乐。《 佛学大词典 》
四乐
四乐：(1)出离乐，又作出家乐，即出家求道而得解脱之乐。(2)远离乐，指初禅之乐，即远离欲与恶不善法之乐。(3)寂静乐，为第二禅以上之乐，即止息寻、伺等精神作用之乐。(4)菩提乐，远离烦恼而获真实智之乐，即得菩提之乐。此四种乐又称四味、四无罪乐，乃超越世间之寂静世界所具有之四种乐味。四种乐加上涅盘乐，则为五种乐。〔大毗婆沙论卷十四、卷七十八、俱舍论卷三、卷十五、成唯识论卷五、梁译摄大乘论释卷十三、卷十五、华严经探玄记卷七、大方广佛华严经疏卷二十六〕
其它
以乐器奏出音曲。有声乐、器乐、舞乐三类。经中之言‘乐’，多为器乐之意。法华经卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作乐，击鼓吹角贝，箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’即是其例。据梵文楞伽经（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所记，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地调（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近闻（nis!a^da）、中令（madhyama）、鸡尸迦（kais/ika）。亦有以等五（梵pan~cama ）替代鸡尸迦，称为七全音者。在南印度阿摩罗婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之栏楯雕刻中，刻有琵琶及横笛类之乐器。又无量寿经钞卷五解释无量寿经所说之五音，以为即宫、商等五声。 在中国，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。其后印度、西域等地之乐传来，五声乃加变宫、变征而成七声，乐器种类亦有增加。盖佛教禁止以娱乐为目的之歌舞音曲，长阿含卷十一善生经中，列举伎乐之六失；增一阿含经卷三十八以禁止作倡伎乐为八关斋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供养于塔。然据法华经玄赞卷四末（大三四·七二七中）：‘发菩提心经云，音乐、女色，不以施人，乱众生故。此供养佛，故不相违，如金藏中音乐供养事。’即准许以音乐、歌舞等供养于佛。〔发菩提心经论卷上、止观辅行传弘决卷四之三、前汉书卷二十一下、隋书卷十四〕（参阅‘佛曲’2626）
[编辑本段]心理学释义
在心理学上，乐是深部感觉的一种。长到一定时候（2-3个月），婴儿才可以表现出乐。乐是对外界事务一种良好的感受，表现为“嘻嘻”笑，胸部肌肉松弛，乐的低级是酥，表现为全身肌肉酥软、没有任何抵抗力，乐的高级是奋，表现为全身血液沸腾、呼吸急骤、心跳猛烈、思维超向（逾越时间和空间考虑问题，就是我们所说的得意忘形），酥的反面是嗲，就是嗲声嗲气。如果用挑逗，婴儿就会大笑不已，这是乐的表现，但是，在他不会笑之前他就不会产生任何反映。爽是乐的最高级，必须性交后才出现，如果你遇到不快乐，不顺心的事，你是绝对不会去性交的，就是交了，你也难以产生爽的感觉。爽的反面是骄，骄者必失去思维和防备，所以骄兵必败。
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