中国人本来没有椅子，两千多年前，诸子百家开坛讲学，大都是席地而坐的直到东汉时期，灵帝好胡床，上行下效成为了一种风尚。唐宋之后，带靠背高坐具开始逐渐流行，于是靠背椅、圈椅、交椅、官帽椅之类陆续出现，到了明代，就形成完备的高坐家具体系。今天，我们就来聊聊流三把独具中国风的椅子---交椅、灯挂椅和禅椅。
1.交椅
交椅普遍被认为是彰显特殊身份的坐具，但因其特殊的制式与使用，要保存完整以传世，并不易得。因交椅既要满足折叠便携之需，又要以协调美观为前提负荷承重，可用于行军作战、围猎郊游中，因此也有“行椅”“猎椅”之称。在中国，可看到的最早的直后背交椅形象是在敦煌，莫高窟第61窟西壁的五台山图里，行人挎着一把直后背的交椅。在宋代的诸多古籍和书画里都能找到直后背交椅的痕迹，并且出现了横靠背与竖靠背这两种不同的形制。在接下来五代之后的年代里，交椅的另一种形式——圆后背交椅开始大行其道，并且比前者更为风光。
宋人张端义在《贵耳集》中有载：“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样……”“校椅”即为交椅，“栲栳样”即为圆后背交椅，等级要高于直后背交椅，普遍被认为是彰显特殊身份的坐具，多设于中堂显著地位，这也是俗语所称“第一把交椅”的由来。
2.灯挂椅
灯挂椅是历史悠久的一种椅子，据朱家溍先生考证，它的出现只稍后于交椅，约在唐宋时期。灯挂椅在古人意象中是最接近“倚”字本意的椅子，最是轻灵简便，所以适宜侧身倚靠，身体侧靠在椅背上，一只手挂在搭脑上，自有一幅怡然自得的模样。靠背椅是最基本的椅具形式，简单的一张方凳，上面再接一个靠背，便是靠背椅了。在靠背椅中，又有种常见形式，其搭脑出头且常向上弯曲翘起，可以顺手把油灯挂在上面，所以名为“灯挂椅”。
五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中可见灯挂椅，一人正斜倚在一张灯挂椅上怡然观舞。台北故宫博物院藏《宋高宗皇后像》中，赵构的皇后所坐的一具也是典型的灯挂椅。南宋刘松年《笙乐图》中，一位文士也是侧身倚靠在正中摆放的灯挂椅上观舞听曲。灯挂椅轻灵小巧，所以平易近人，它易于搬移，也最容易和其他几案搭配。在一座院子当中，如果只放着一张圈椅或交椅，就总觉得少了点什么，但如果摆着的是一张灯挂椅，不仅不单调，反而有一种诗意的美感。
3.禅椅
禅椅，被称作是拥有禅韵的一把椅子，它似乎“随心所欲”不合常规，但又有“不逾矩”的匠心独运。椅盘宽大，使扶手加长，盘上空间益加开阔，审美旨向益趋极致，一切又无悖谬之处。盘上盘下，左右进深，既合乎常规的使用尺度，又合乎人们的视觉审美尺度。王世襄先生在《明式家具萃珍》中提到的：“宋椅的靠背扶手三面平齐，禅椅的扶手稍稍下降，至玫瑰椅而再度下降。宋椅、禅椅靠背扶手之内都任其空敞，不加饰件。”宋代佛教兴盛，各种佛画盛行，我们能够轻易地从中寻找出更多禅椅的形象。《张胜温画卷》中的“禅宗七祖”里就有七把禅椅，材质分别为竹制，树枝制，木质，虽各有特色，但基本形制都为四出头，高后背。各类罗汉图里，也能见到各种不同形制的禅椅。我们或许可以想象，一位或许在当年再寻常不过的匠人，对着宋画，遥想着宋代坐具自然而然的简洁，用材质足够坚硬的黄花梨，任性地做出一把“不合常规”的椅子，一直减而再减，直至空灵。
