宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。中，就是去掉一个最高分，去掉了一个最低分。中，就是既不纵欲，也不禁欲；既不愚忠，也不欺诈；既不轻生厌世，也不贪生失节。不必一味充老大，有时投弃权票并不失身份。中，就是升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不要为富不仁，受了穷不要人穷志短。中，就是既不让天下人负我，我也不负天下人；既不好高骛远，也不自暴自弃。中，就是不卑不亢，不左不右……
性格偏激之人是很难让人与其相处的。比如，性情急躁而慌慌张张的人，刻薄寡恩而无情无义的人，顽固不化而固执己见的人，都属于性格偏激之人。性情急躁的人对于任何事都缺乏全面考虑，完全听凭自己的浮躁之气去行事，毫无沉着稳重之谋，其个性好像一团烈火，遇事好生气，很容易自毁前程。刻薄无情的人，则对人对事冷酷无情，人们见到这种人就觉得不寒而栗，很难与其建立起信任。顽固不化的人，遇事丝毫不讲究通融变化，他们认定一样东西，不管对错都要坚持到底。因此，如果不能戒除这种偏激个性的人，就根本谈不上避祸远罪。
常言道：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”，只有这样才不会因为偏激而导致矛盾激化，就会带来和谐和融洽。
南北朝时，齐国有个叫韩系伯的人，家住襄阳。襄阳有个风俗，邻居种植桑树于地界上为标志。韩系伯因为他所种的桑树树冠太大，遮蔽了邻居的土地，怕影响别家庄稼的生长，就主动把桑树从地界上向自家方向移过来数尺，可是邻居却乘机侵占了他的土地。韩系伯又主动把桑树向自己这边移过来数尺，邻居又进一步侵占了他的土地。这样，连续几次，韩系伯都没有说什么。邻居终于良心发现，自觉惭愧，便把侵占的土地归还给韩系伯，并且主动向他赔礼道歉。
由此可知，韩系伯懂得忍让，做到有理不与人争，面对着邻居一再侵占地界的行为，不是针锋相对，寸土不让，而是“以退为攻”，一让再让，直到让得邻居良心发现，不好意思了，就主动退出所侵占的土地，并赔礼道歉。这样，既没有伤害邻里之间的感情，最终又合理解决了地界之争。这就是“不偏激”带来的好处。因此，避祸远罪的处世绝学就是要提醒人们：中和为福，偏激为灾。
性情暴躁的人就像是炽热的火焰，碰到东西就会将其烧毁；缺少情义的人就像是冷酷的冰雪，碰到物体都会将其冻坏；性情刻板、顽固不化的人，就像死水朽木一样毫无生机。以上这三种人都很难建功立业，不可能广泛地造福于人群。有人说，人的脾气秉性是天生的，其实不然。心理学将人的气质分为几种类型，如胆汁质、多血质、黏液质、抑郁质等。但也同时指出，纯粹的类型极少，一般都是混合类型。这又说明人的气质只是侧重于某一方面，其他方面也同时存在，只不过是有待开发而已。
一个人如果意识到自己性格偏激，就应该努力克服，绝不能用脾气秉性、气质特点等来原谅自己。比如性情暴躁，虽然没有坏心，却容易伤害朋友，天长日久，别人都会躲得远远的。又比如性情孤僻，凡事不理，因此别人不敢接近你，天长日久便成了孤家寡人。诸如此类性格上的偏激，越早发觉，越早改正，越可以避祸远罪。
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