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第1个回答 2010-05-21
绪论 哲学和哲学基本问题
1．什么是马克思主义哲学原理
马克思主义作为一种理论或学说有狭义和广义之分。从狭义上说，马克思主义是指马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；从广义上说，包括了后人的继承、丰富和发展，如在中国就包括了中国化的马克思主义。我们所讲所学的马克思主义基本原理，是从广义上说的，主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学原理即辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的科学世界观和方法论，也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
2．哲学是世界观和方法论的学问
马克思主义认为，哲学既不是“各种知识的总汇”，不是“神学的婢女”，也不是“凌驾于一切专门科学之上的科学”，而是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观的理论形态或系统化理论化的世界观，是人们对整个自然界、社会和思维的根本观点的体系，是以概论、判断、推理、论证等逻辑形式构成的世界观的体系。
哲学是世界观的学问，也是方法论的学问。世界观是人们对世界的根本观点或总体看法。在日常生活中形成的世界观是自发的世界观，而哲学世界观是理论化、系统化的世界观，是自觉的世界观。从古至今，世界观的主要内容是唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立。方法是人们为实现认识世界、改造世界的目的而采用的方式、手段、程序等的总和。方法论是在世界观指导下认识世界、改造世界的最一般方法或最根本的方法的理论。因此，世界观和方法论是统一的，哲学是世界观和方法论相统一的学问。
马克思主义哲学的世界观，包括辩证唯物主义的世界本质论和世界发展论。
3．哲学的基本问题
人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。
恩格斯总结了两千多年哲学发展的历史事实，首先明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题等价于意识和物质的关系问题、精神与自然界的关系问题。
哲学的基本问题包括两个方面的内容：思维和存在何者为第一性、第二性的问题，即本原、派生的问题；思维和存在有无同一性的问题。第一方面的问题，哲学家依据他们如何回答这个问题而分成两大阵营：凡是断定精神对自然界说来是本原的，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。这说明对物质和意识何者为本原和派生问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二方面的问题，即思维和存在有无同一性的问题，是指“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。承认思维和存在或意识和物质具有同一性是可知论，否认其同一性的则是不可知论。
这两方面的问题中最根本是第一方面的问题，因为它是划分哲学的基本派别唯物主义和唯心主义的唯一标准，属于哲学党性或党派性问题，也是正确回答哲学基本问题的第二方面问题的前提与基础，因为一切唯物主义者都是可知论者。
4．哲学的基本派别
（1）唯物主义
唯物主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯心主义相对立的思想体系，主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第一性、精神第二性，认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性。世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同一性在于物质性。18世纪法国唯物主义者（如拉美特里）开始使用唯物主义这一概念，并以它来称呼自己的哲学。
在欧洲，唯物主义发展可分为三个阶段或三种历史形态：古希腊罗马的朴素唯物主义；16—18世纪产生于英、法、荷等国的近代唯物主义（亦称形而上学唯物主义或机械唯物主义）；19世纪马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2）唯心主义
唯心主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯物主义相对立的思想体系，主张唯有精神才是万物本质的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的，否认认识来源于外部物质世界和实践，在社会历史观上，把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动力为历史发展的决定力量。在哲学史上，哲学家、数学家莱布尼兹（1646—1676）首先使用唯心主义一词来指称柏拉图哲学。
唯心主义在其长期发展中表现各异，其基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义。两种表现形式虽有不同，但实质一样，都把意识、精神当作独立实体，当作世界的本原。
①主观唯心主义：认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的。例如：中国哲学家王阳明认为“天下无心外之物”，英国哲学家贝克莱认为 “物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”。
②客观唯心主义：认为某种“客观精神”（如：柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对观念”、宗教里讲的“上帝”）先于物质世界而独立存在，是第一性的，是世界万物的本原，物质世界是它的产物和表现。
5．辩证法和形而上学
在哲学演变的历史进程中，唯物主义和唯心主义回答了世界的本原、本质是什么，同时要进一步回答世界的状态是怎么样的问题。
对这个问题的不同回答，就形成了两种对立的发展观：即辩证法与形而上学的对立和斗争。辩证法用联系和发展的观点看待世界，认为世界上的事物和现象，是普遍联系和发展变化的，其发展变化的原因在于事物内部的矛盾性；形而上学则用孤立、静止的观点看待世界，认为世界上一切事物和现象，都是孤立存在的静止不变的，否认发展变化的原因在于事物内部的矛盾性。
这两种对立的发展观，总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起，并依附于唯物主义或唯心主义。辩证法或形而上学不是与唯物主义结合，就是与唯心主义结合，前者总是从属于后者，后者往往又受前者的影响和制约。
6．唯物主义和辩证法关系的演变
唯物主义和辩证法的关系，在西方哲学的演变进程中经历了结合、分裂、再结合的阶段。
（1）朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的阶段。其典型代表是赫拉克利特。他认为，万物之源是火，火产生万物，万物最后复归于火，如：火→气→水→土→火；一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断的变化，不断地产生和消灭；一切皆流，万物常新。
（2）唯物主义和辩证法分裂的阶段。在神权统治一切的中世纪结束以后，即从十五世纪开始，随着生产力的发展，社会与自然科学的进步，哲学上出现形而上学唯物主义和唯心主义辩证法的对立。形而上学唯物主义产生和兴盛于16—18世纪的欧洲，以英国、法国、荷兰、德国的唯物主义哲学家为代表，它在反对宗教唯心主义和不可知论，冲破经院哲学的思想束缚，推动自然科学的向前发展，提倡尊重自然、知识和人本身的斗争中，起过积极作用。同时，它又存在机械性（故称为机械唯物主义）、形而上学性和不彻底性（即不能把自然观上的唯物主义贯彻到社会历史领域）。
唯心主义辩证法以18—19世纪的近代德国古典哲学尤其黑格尔哲学为典型的代表。唯
心主义辩证法是建立在唯心主义基础上的辩证法学说。黑格尔认为世界本质是“绝对观念”，“绝对观念”支配整个世界的运动、变化、发展。黑格尔的巨大功绩是第一次“把整个自然的、历史的、精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”。“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”
（3）唯物主义和辩证法的科学结合，即马克思主义哲学的阶段。
第一讲 辩证唯物主义的世界观（世界的物质性及其发展规律）
第一节 辩证的唯物论
学习、复习提示：
（1）从古至今的哲学都要回答世界的本质和状态是什么？这就是哲学史上的本体论问题。马克思主义哲学的本体论就是辩证唯物主义关于世界的本质和辩证发展规律的理论。本讲讲述辩证唯物主义的世界本质的理论，下一讲讲述辩证唯物主义的世界发展的理论。
（2）本节的世界本质论内容包括辩证唯物主义的物质观、实践观、意识观三大观点和物质和意识的辩证关系原理、世界的物质统一性两大原理，也就是“三观两原理”。
（3）本节的教学目的要求：重点是学懂学会物质、运动、实践、意识四个概念及物质和意识、物质和运动、运动和静止、主体和客体四对关系，包括概念的依据、含义、区别、联系及意义。
一、辩证唯物主义的物质观
（一）物质的定义
1.马克思主义以前的物质观
在人类的现实生活中，存在着物质和精神现象，这是成人所公认的。在自然科学中也有物质（实际上是物体）的概念。
在哲学的演化进程中，哲学家们都要回答世界的本质是什么？是物质还是精神？物质又是什么？
（1）物体，如水、火、气是万物的始基、本原，这是一种直观的猜测；近代形而上学唯物主义以自然科学成果（道尔顿的原子论）为依据，认为物质就是原子。它们的共同缺点是把个别等同于一般，是形而上学的观点。
（2）唯心主义观点：坚持世界的本原是精神，认为物质是精神的产物、表现和创造物。
2.恩格斯的说明
（1）“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念是从这一总和中抽象出来的。”
（2）“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在的东西。”
（3）恩格斯的上述论述说明：①“物质本身”或物质的概念的来源是我们对各种有形存在的物、事物也就是能感觉得到的东西的抽象；②物质概念概括的是各种实存事物的共同属性；③各种实存的物、事物是感性地存在着的东西，即我们可以感觉到的东西（客观存在），而物质作为概念是在人的头脑中、意识中存在。
3.列宁的物质定义及其意义
（1）“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这里所说范畴是指的基本概念，复写、摄影、映象、反映是同一序列或相似的概念，指的都是人对客观事物及其规律的认识，是以被模写的被反映的东西的客观实在为前提的。对列宁的物质定义可表述为：物质是不依赖于人的意识又能为人的意识所反映的客观实在。
（2）理解
①列宁的物质定义是通过同意识的关系而不能通过属加种差来界定的，因为物质是最普遍的概念、最大的类，没有任何一个类是它的属。
②物质的内涵、物质的唯一特性或本质属性是客观实在性即主观（意识）之外的一切事物的共同属性。
③物质的外延包括一切自然的、社会的具有客观实在性的事物。
（3）意义
①坚持了唯物主义观点、可知论观点，反对唯心主义、不可知论、二元论的观点。
②坚持了辩证法观点，反对形而上学观点。
③坚持了历史唯物主义观点，反对了历史唯心主义观点。
总之，列宁的物质定义体现了既唯物又辩证的彻底唯物主义观点，揭示了物质是世界的本原和万物统一的基础，物质对于意识具有客观性、独立性、根源性、可知性和辩证性，在马克思主义哲学中具有本体论、认识论的意义，占有极重要的地位。
（二）物质与运动
物质与运动是不可分的，客观实在是物质的内涵和唯一特性或本质属性，运动则是物质
的固有属性、存在形式。运动与静止也是不可分的。
1.运动的定义
（1）“运动，被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这最一般意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”
（2）对恩格斯上述所述的理解是：运动是指物质的存在形式和固有属性（根本属性），包括宇宙间发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动到复杂的思维活动。变化是运动的内涵，思维的变化是物质运动的产物和反映。
（3）物质运动形式：从低级简单运动形式到高级复杂运动形式，可分为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种形式，思维、意识的运动同物质运动形式具有同一性。
2.物质和运动的关系及意义
(1)物质和运动密不可分，“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。”它们之间是内容和形式的关系。
(2)运动和物质本身一样，是既不能创造，也不能消灭。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
(3)离开了运动谈物质，认为物质是不运动的，这是形而上学观点；脱离了物质谈运动，就把运动看成是精神的运动，这是唯心主义观点。承认世界是物质的，又要承认物质是运动的，这才是唯物、辩证的观点。
3.运动与静止
(1)静止：是指物质运动的特殊状态，相对于某一参照系，事物没有发生某种特定的变化或事物的性质保持不变或处于量变状态。
(2)辩证法认为静止状态是特殊的、暂时的、有条件的，因而是相对的；形而上学的静止的观点认为静止状态是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
(3)承认相对静止的意义：承认事物具有质的稳定性，静止是物质分化的根本条件，为运动提供量度。
(4)运动和静止的关系，总体上说它们是对立统一、整体与局部、相互渗透、绝对与相对的关系。
(5)意义：坚持运动与静止相统一的观点认识世界，反对只承认运动而否认相对静止的相对主义即诡辩论观点，也反对把静止绝对化的形而上学观点。
(三)物质运动与时间、空间
1.含义：时间、空间是物质运动的存在形式。时间指物质运动的持续性，具有一维性或不可逆性的特点。空间指运动物质的广延性，具有三维性特点。
2.物质运动与时空密不可分。
3.时空的绝对性与相对性、无限性和有限性。
4.坚持辩证唯物主义时空观，一切以时间、地点、条件为转移，反对唯心主义和形而上学的时空观。
二、辩证唯物主义的实践观
实践观问题是我国改革开放以来普遍关注的现实和理论热点。邓小平坚持实践是检验真理的唯一标准指导我国的改革开放，重新恢复发展了党的思想路线，推动了我国社会主义现代化建设沿着又快又好的方向前进。与之相适应我国理论界进行了认真的反思、热烈的讨论、积极的探索并取得了积极的公认的成果。从2001年开始，在考研政治理论考试大纲中，在原来的“辩证唯物论”部分加进了“人对物质世界的实践把握”，强调社会生活本质上是实践的，强调实践的观点不仅是辩证唯物主义认识论的首要的基本观点，而且是整个马克思主义哲学的首要的基本观点，马克思主义的实践观，不仅具有认识论、历史观的意义，而且具有世界观的意义，因为物质世界并不是纯粹自然界，也还包含人类的实践活动及其结果。但仍坚持物质本体论，反对实践本体论。
（一）实践的本质、基本特征、基本形式及地位
1.实践的本质
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。这一定义有两方面含义：
（1）是指实践是人们改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式的特点，这是实践活动同意识活动的本质区别。
（2）是指实践是人所特有的对象性活动，具有主体性特点，这是实践活动同自然物、动物活动的本质区别。主体性是指人在主体与客体关系中的地位、能力、作用和性质，核心是人具有能动性问题。动物没有主体性。
2.实践的基本特征
（1）客观现实性；
（2）自觉能动性；
（3）社会历史性。
3.实践的基本形式
（1）生产实践；
（2）处理和变革社会关系的实践；
（3）科学实验。
4.实践是人的存在的基本方式
实践在人类生活中具有基础和根本的地位。这是因为：
（1）实践是人类生存的前提，是人的生命之根、立命之本。
（2）实践是人类同动物的根本区别。
（3）实践是人的本质即社会关系总和的基础。
（二）实践的主体和客体及其相互作用
1.实践的主体、客体、中介的含义
实践由主体、客体、中介构成。
（1）主体：是指从事实践活动的人，其社会结构有个人、集团、社会和人类四种形式。
（2）客体：是主体活动对象的总和，有自然、社会、精神三种形式。
（3）中介：是指把主体和客体联系起来的各种形式的工具、手段以及运用这些工具、手段的程序和方法。
2.主体和客体的相互作用
（1）从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，是目的和手段、创造者和被创造者、能动者和受动者的关系。在实践中，客体限制主体、主体超越限制的关系，是主体和客体相互作用的实质。
（2）从实践的主体和客体的相互作用内容和结果看，包括主体客体化和客体主体化双向运动的两个方面，这是人类实践活动的本质内容。
①主体客体化，是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。人的本质力量包括人的自然力、智力、意志、情感、创造力等的总和。
②客体主体化，是指客体从客观存在的对象形式转化为主体本质力量的因素。
3.人对物质世界实践把握的基本环节
人对物质世界的实践把握是通过实践的目的、手段和结果的过程实现的。实践运行过程包括三个基本环节。
（1）确立实践的目的和方案。
（2）实践主体依据目的、方案通过一定的手段作用于客体。
（3）完成、检验和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正目的、方案，对实践活动进行反馈调节。
这三个环节构成了人的实践的运行机制，并通过它们实现人对物质世界的实践把握。
（三）实践与世界的二重化
人类的实践活动是主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践
不仅具有认识论意义，更重要的是具有世界观的意义。
1.主观世界和客观世界的分化与统一
2.自在世界和人类世界的分化与统一
3.实践的世界观意义
实践改造自然，不仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中灌注了人的需要、目的和本质力量，使其从自在之物转化为“为我之物”，从而创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。通过人类实践改造过的世界已不是原初的自在世界了，所以，实践具有世界观的意义。其表现是：
（1）实践创造出一个同自在世界既对立又统一的人类世界。
（2）实践使人类世界处在不断发展中。
三、辩证唯物主义的意识观
（一）意识的产生、本质和能动作用
1.意识是物质世界高度发展的产物
（1）自然界长期发展的产物。
（2）社会的产物。
恩格斯：“物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。”
2.意识的本质
（1）人脑的机能和属性。说明人脑是意识产生和存在的物质条件和生理基础。
（2）客观存在的主观映象。说明意识的内容源于客观，意识形式是主观的，是主观和客观在实践基础上的统一。主观和客观的关系是意识和物质关系在现实生活中的应用，不同于主体和客体的关系。意识是物质的产物，但又不是物质本身。
马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
3.意识的作用
（1）意识能动性的含义：又称主观能动性或自觉能动性，是指意识具有通过指导实践改造世界和认识世界的能力。
（2）意识能动性的表现：
①意识活动具有目的性、计划性；
②意识活动具有创造性；
③意识活动具有对生理活动的调控性；
④意识活动具有对客观世界的反作用性。
（3）坚持唯物的辩证的意识观，反对唯心主义、形而上学的意识观，又要反对庸俗唯物主义的意识观。庸俗唯物主义是旧唯物主义最肤浅、最粗俗的形式，承认物质是惟一的实在，但庸俗解释意识，把意识直接归结为物质，“是脑物质的分泌物”，取消了意识和物质的区别。
四、世界的物质性原理
（一）物质和意识的辩证关系原理
马克思：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
毛泽东：“物质可以变成精神，精神可以变成物质。”
根据马克思主义经典著作的有关论述，我们把物质和意识的关系概括为三点区别、三点联系：
物质是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。
物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性。
（二）世界的物质统一性原理
1.在世界统一性问题上的不同哲学派别的对立
（1）一元论与二元论的对立：承认只有一个本原和二个本原的对立。
（2）一元论中还有唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立，即承认一个本原是物质和精神的对立。
2.马克思主义的观点
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
（1）恩格斯的论述：
“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在完全是一个悬而未决的问题。世界真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展所证明的。”
（2）列宁的论述
“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质，只有在空间和时间之内才能运动。”
（3）原理表述
世界的统一性在于它的物质性：世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观实在。
这是对辩证唯物主义的世界的物质统一性原理的完整表述，不同于唯心主义一元论和以往唯物主义的一元论。世界的统一性是指世界具有共同的本质。统一性存在于多样性之中，统一性是多样性的本质和依据，千差万别的事物及其形态都是物质的具体表现，意识或精神现象是物质的最高产物、特殊表现和反映。
社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的身体和头脑仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物。在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，它的客观性与自然物的客观性完全一样，即社会存在的物质性与自然存在的物质性完全一样。而且，对人们的意识起决定作用的恰恰是人们的社会存在。
3.原理的方法论意义
坚持一切从实际出发，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求。
1．什么是马克思主义哲学原理
马克思主义作为一种理论或学说有狭义和广义之分。从狭义上说，马克思主义是指马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；从广义上说，包括了后人的继承、丰富和发展，如在中国就包括了中国化的马克思主义。我们所讲所学的马克思主义基本原理，是从广义上说的，主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学原理即辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的科学世界观和方法论，也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
2．哲学是世界观和方法论的学问
马克思主义认为，哲学既不是“各种知识的总汇”，不是“神学的婢女”，也不是“凌驾于一切专门科学之上的科学”，而是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观的理论形态或系统化理论化的世界观，是人们对整个自然界、社会和思维的根本观点的体系，是以概论、判断、推理、论证等逻辑形式构成的世界观的体系。
哲学是世界观的学问，也是方法论的学问。世界观是人们对世界的根本观点或总体看法。在日常生活中形成的世界观是自发的世界观，而哲学世界观是理论化、系统化的世界观，是自觉的世界观。从古至今，世界观的主要内容是唯物主义和唯心主义的对立、辩证法和形而上学的对立。方法是人们为实现认识世界、改造世界的目的而采用的方式、手段、程序等的总和。方法论是在世界观指导下认识世界、改造世界的最一般方法或最根本的方法的理论。因此，世界观和方法论是统一的，哲学是世界观和方法论相统一的学问。
马克思主义哲学的世界观，包括辩证唯物主义的世界本质论和世界发展论。
3．哲学的基本问题
人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。
恩格斯总结了两千多年哲学发展的历史事实，首先明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题等价于意识和物质的关系问题、精神与自然界的关系问题。
哲学的基本问题包括两个方面的内容：思维和存在何者为第一性、第二性的问题，即本原、派生的问题；思维和存在有无同一性的问题。第一方面的问题，哲学家依据他们如何回答这个问题而分成两大阵营：凡是断定精神对自然界说来是本原的，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。这说明对物质和意识何者为本原和派生问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二方面的问题，即思维和存在有无同一性的问题，是指“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。承认思维和存在或意识和物质具有同一性是可知论，否认其同一性的则是不可知论。
这两方面的问题中最根本是第一方面的问题，因为它是划分哲学的基本派别唯物主义和唯心主义的唯一标准，属于哲学党性或党派性问题，也是正确回答哲学基本问题的第二方面问题的前提与基础，因为一切唯物主义者都是可知论者。
4．哲学的基本派别
（1）唯物主义
唯物主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯心主义相对立的思想体系，主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第一性、精神第二性，认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性。世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同一性在于物质性。18世纪法国唯物主义者（如拉美特里）开始使用唯物主义这一概念，并以它来称呼自己的哲学。
在欧洲，唯物主义发展可分为三个阶段或三种历史形态：古希腊罗马的朴素唯物主义；16—18世纪产生于英、法、荷等国的近代唯物主义（亦称形而上学唯物主义或机械唯物主义）；19世纪马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2）唯心主义
唯心主义是哲学中的两个基本派别之一，同唯物主义相对立的思想体系，主张唯有精神才是万物本质的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的，否认认识来源于外部物质世界和实践，在社会历史观上，把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动力为历史发展的决定力量。在哲学史上，哲学家、数学家莱布尼兹（1646—1676）首先使用唯心主义一词来指称柏拉图哲学。
唯心主义在其长期发展中表现各异，其基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义。两种表现形式虽有不同，但实质一样，都把意识、精神当作独立实体，当作世界的本原。
①主观唯心主义：认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的。例如：中国哲学家王阳明认为“天下无心外之物”，英国哲学家贝克莱认为 “物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”。
②客观唯心主义：认为某种“客观精神”（如：柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对观念”、宗教里讲的“上帝”）先于物质世界而独立存在，是第一性的，是世界万物的本原，物质世界是它的产物和表现。
5．辩证法和形而上学
在哲学演变的历史进程中，唯物主义和唯心主义回答了世界的本原、本质是什么，同时要进一步回答世界的状态是怎么样的问题。
对这个问题的不同回答，就形成了两种对立的发展观：即辩证法与形而上学的对立和斗争。辩证法用联系和发展的观点看待世界，认为世界上的事物和现象，是普遍联系和发展变化的，其发展变化的原因在于事物内部的矛盾性；形而上学则用孤立、静止的观点看待世界，认为世界上一切事物和现象，都是孤立存在的静止不变的，否认发展变化的原因在于事物内部的矛盾性。
这两种对立的发展观，总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起，并依附于唯物主义或唯心主义。辩证法或形而上学不是与唯物主义结合，就是与唯心主义结合，前者总是从属于后者，后者往往又受前者的影响和制约。
6．唯物主义和辩证法关系的演变
唯物主义和辩证法的关系，在西方哲学的演变进程中经历了结合、分裂、再结合的阶段。
（1）朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的阶段。其典型代表是赫拉克利特。他认为，万物之源是火，火产生万物，万物最后复归于火，如：火→气→水→土→火；一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断的变化，不断地产生和消灭；一切皆流，万物常新。
（2）唯物主义和辩证法分裂的阶段。在神权统治一切的中世纪结束以后，即从十五世纪开始，随着生产力的发展，社会与自然科学的进步，哲学上出现形而上学唯物主义和唯心主义辩证法的对立。形而上学唯物主义产生和兴盛于16—18世纪的欧洲，以英国、法国、荷兰、德国的唯物主义哲学家为代表，它在反对宗教唯心主义和不可知论，冲破经院哲学的思想束缚，推动自然科学的向前发展，提倡尊重自然、知识和人本身的斗争中，起过积极作用。同时，它又存在机械性（故称为机械唯物主义）、形而上学性和不彻底性（即不能把自然观上的唯物主义贯彻到社会历史领域）。
唯心主义辩证法以18—19世纪的近代德国古典哲学尤其黑格尔哲学为典型的代表。唯
心主义辩证法是建立在唯心主义基础上的辩证法学说。黑格尔认为世界本质是“绝对观念”，“绝对观念”支配整个世界的运动、变化、发展。黑格尔的巨大功绩是第一次“把整个自然的、历史的、精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”。“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”
（3）唯物主义和辩证法的科学结合，即马克思主义哲学的阶段。
第一讲 辩证唯物主义的世界观（世界的物质性及其发展规律）
第一节 辩证的唯物论
学习、复习提示：
（1）从古至今的哲学都要回答世界的本质和状态是什么？这就是哲学史上的本体论问题。马克思主义哲学的本体论就是辩证唯物主义关于世界的本质和辩证发展规律的理论。本讲讲述辩证唯物主义的世界本质的理论，下一讲讲述辩证唯物主义的世界发展的理论。
（2）本节的世界本质论内容包括辩证唯物主义的物质观、实践观、意识观三大观点和物质和意识的辩证关系原理、世界的物质统一性两大原理，也就是“三观两原理”。
（3）本节的教学目的要求：重点是学懂学会物质、运动、实践、意识四个概念及物质和意识、物质和运动、运动和静止、主体和客体四对关系，包括概念的依据、含义、区别、联系及意义。
一、辩证唯物主义的物质观
（一）物质的定义
1.马克思主义以前的物质观
在人类的现实生活中，存在着物质和精神现象，这是成人所公认的。在自然科学中也有物质（实际上是物体）的概念。
在哲学的演化进程中，哲学家们都要回答世界的本质是什么？是物质还是精神？物质又是什么？
（1）物体，如水、火、气是万物的始基、本原，这是一种直观的猜测；近代形而上学唯物主义以自然科学成果（道尔顿的原子论）为依据，认为物质就是原子。它们的共同缺点是把个别等同于一般，是形而上学的观点。
（2）唯心主义观点：坚持世界的本原是精神，认为物质是精神的产物、表现和创造物。
2.恩格斯的说明
（1）“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念是从这一总和中抽象出来的。”
（2）“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在的东西。”
（3）恩格斯的上述论述说明：①“物质本身”或物质的概念的来源是我们对各种有形存在的物、事物也就是能感觉得到的东西的抽象；②物质概念概括的是各种实存事物的共同属性；③各种实存的物、事物是感性地存在着的东西，即我们可以感觉到的东西（客观存在），而物质作为概念是在人的头脑中、意识中存在。
3.列宁的物质定义及其意义
（1）“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这里所说范畴是指的基本概念，复写、摄影、映象、反映是同一序列或相似的概念，指的都是人对客观事物及其规律的认识，是以被模写的被反映的东西的客观实在为前提的。对列宁的物质定义可表述为：物质是不依赖于人的意识又能为人的意识所反映的客观实在。
（2）理解
①列宁的物质定义是通过同意识的关系而不能通过属加种差来界定的，因为物质是最普遍的概念、最大的类，没有任何一个类是它的属。
②物质的内涵、物质的唯一特性或本质属性是客观实在性即主观（意识）之外的一切事物的共同属性。
③物质的外延包括一切自然的、社会的具有客观实在性的事物。
（3）意义
①坚持了唯物主义观点、可知论观点，反对唯心主义、不可知论、二元论的观点。
②坚持了辩证法观点，反对形而上学观点。
③坚持了历史唯物主义观点，反对了历史唯心主义观点。
总之，列宁的物质定义体现了既唯物又辩证的彻底唯物主义观点，揭示了物质是世界的本原和万物统一的基础，物质对于意识具有客观性、独立性、根源性、可知性和辩证性，在马克思主义哲学中具有本体论、认识论的意义，占有极重要的地位。
（二）物质与运动
物质与运动是不可分的，客观实在是物质的内涵和唯一特性或本质属性，运动则是物质
的固有属性、存在形式。运动与静止也是不可分的。
1.运动的定义
（1）“运动，被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这最一般意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”
（2）对恩格斯上述所述的理解是：运动是指物质的存在形式和固有属性（根本属性），包括宇宙间发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动到复杂的思维活动。变化是运动的内涵，思维的变化是物质运动的产物和反映。
（3）物质运动形式：从低级简单运动形式到高级复杂运动形式，可分为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种形式，思维、意识的运动同物质运动形式具有同一性。
2.物质和运动的关系及意义
(1)物质和运动密不可分，“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。”它们之间是内容和形式的关系。
(2)运动和物质本身一样，是既不能创造，也不能消灭。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
(3)离开了运动谈物质，认为物质是不运动的，这是形而上学观点；脱离了物质谈运动，就把运动看成是精神的运动，这是唯心主义观点。承认世界是物质的，又要承认物质是运动的，这才是唯物、辩证的观点。
3.运动与静止
(1)静止：是指物质运动的特殊状态，相对于某一参照系，事物没有发生某种特定的变化或事物的性质保持不变或处于量变状态。
(2)辩证法认为静止状态是特殊的、暂时的、有条件的，因而是相对的；形而上学的静止的观点认为静止状态是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
(3)承认相对静止的意义：承认事物具有质的稳定性，静止是物质分化的根本条件，为运动提供量度。
(4)运动和静止的关系，总体上说它们是对立统一、整体与局部、相互渗透、绝对与相对的关系。
(5)意义：坚持运动与静止相统一的观点认识世界，反对只承认运动而否认相对静止的相对主义即诡辩论观点，也反对把静止绝对化的形而上学观点。
(三)物质运动与时间、空间
1.含义：时间、空间是物质运动的存在形式。时间指物质运动的持续性，具有一维性或不可逆性的特点。空间指运动物质的广延性，具有三维性特点。
2.物质运动与时空密不可分。
3.时空的绝对性与相对性、无限性和有限性。
4.坚持辩证唯物主义时空观，一切以时间、地点、条件为转移，反对唯心主义和形而上学的时空观。
二、辩证唯物主义的实践观
实践观问题是我国改革开放以来普遍关注的现实和理论热点。邓小平坚持实践是检验真理的唯一标准指导我国的改革开放，重新恢复发展了党的思想路线，推动了我国社会主义现代化建设沿着又快又好的方向前进。与之相适应我国理论界进行了认真的反思、热烈的讨论、积极的探索并取得了积极的公认的成果。从2001年开始，在考研政治理论考试大纲中，在原来的“辩证唯物论”部分加进了“人对物质世界的实践把握”，强调社会生活本质上是实践的，强调实践的观点不仅是辩证唯物主义认识论的首要的基本观点，而且是整个马克思主义哲学的首要的基本观点，马克思主义的实践观，不仅具有认识论、历史观的意义，而且具有世界观的意义，因为物质世界并不是纯粹自然界，也还包含人类的实践活动及其结果。但仍坚持物质本体论，反对实践本体论。
（一）实践的本质、基本特征、基本形式及地位
1.实践的本质
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。这一定义有两方面含义：
（1）是指实践是人们改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式的特点，这是实践活动同意识活动的本质区别。
（2）是指实践是人所特有的对象性活动，具有主体性特点，这是实践活动同自然物、动物活动的本质区别。主体性是指人在主体与客体关系中的地位、能力、作用和性质，核心是人具有能动性问题。动物没有主体性。
2.实践的基本特征
（1）客观现实性；
（2）自觉能动性；
（3）社会历史性。
3.实践的基本形式
（1）生产实践；
（2）处理和变革社会关系的实践；
（3）科学实验。
4.实践是人的存在的基本方式
实践在人类生活中具有基础和根本的地位。这是因为：
（1）实践是人类生存的前提，是人的生命之根、立命之本。
（2）实践是人类同动物的根本区别。
（3）实践是人的本质即社会关系总和的基础。
（二）实践的主体和客体及其相互作用
1.实践的主体、客体、中介的含义
实践由主体、客体、中介构成。
（1）主体：是指从事实践活动的人，其社会结构有个人、集团、社会和人类四种形式。
（2）客体：是主体活动对象的总和，有自然、社会、精神三种形式。
（3）中介：是指把主体和客体联系起来的各种形式的工具、手段以及运用这些工具、手段的程序和方法。
2.主体和客体的相互作用
（1）从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，是目的和手段、创造者和被创造者、能动者和受动者的关系。在实践中，客体限制主体、主体超越限制的关系，是主体和客体相互作用的实质。
（2）从实践的主体和客体的相互作用内容和结果看，包括主体客体化和客体主体化双向运动的两个方面，这是人类实践活动的本质内容。
①主体客体化，是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。人的本质力量包括人的自然力、智力、意志、情感、创造力等的总和。
②客体主体化，是指客体从客观存在的对象形式转化为主体本质力量的因素。
3.人对物质世界实践把握的基本环节
人对物质世界的实践把握是通过实践的目的、手段和结果的过程实现的。实践运行过程包括三个基本环节。
（1）确立实践的目的和方案。
（2）实践主体依据目的、方案通过一定的手段作用于客体。
（3）完成、检验和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正目的、方案，对实践活动进行反馈调节。
这三个环节构成了人的实践的运行机制，并通过它们实现人对物质世界的实践把握。
（三）实践与世界的二重化
人类的实践活动是主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础。实践
不仅具有认识论意义，更重要的是具有世界观的意义。
1.主观世界和客观世界的分化与统一
2.自在世界和人类世界的分化与统一
3.实践的世界观意义
实践改造自然，不仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中灌注了人的需要、目的和本质力量，使其从自在之物转化为“为我之物”，从而创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。通过人类实践改造过的世界已不是原初的自在世界了，所以，实践具有世界观的意义。其表现是：
（1）实践创造出一个同自在世界既对立又统一的人类世界。
（2）实践使人类世界处在不断发展中。
三、辩证唯物主义的意识观
（一）意识的产生、本质和能动作用
1.意识是物质世界高度发展的产物
（1）自然界长期发展的产物。
（2）社会的产物。
恩格斯：“物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。”
2.意识的本质
（1）人脑的机能和属性。说明人脑是意识产生和存在的物质条件和生理基础。
（2）客观存在的主观映象。说明意识的内容源于客观，意识形式是主观的，是主观和客观在实践基础上的统一。主观和客观的关系是意识和物质关系在现实生活中的应用，不同于主体和客体的关系。意识是物质的产物，但又不是物质本身。
马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
3.意识的作用
（1）意识能动性的含义：又称主观能动性或自觉能动性，是指意识具有通过指导实践改造世界和认识世界的能力。
（2）意识能动性的表现：
①意识活动具有目的性、计划性；
②意识活动具有创造性；
③意识活动具有对生理活动的调控性；
④意识活动具有对客观世界的反作用性。
（3）坚持唯物的辩证的意识观，反对唯心主义、形而上学的意识观，又要反对庸俗唯物主义的意识观。庸俗唯物主义是旧唯物主义最肤浅、最粗俗的形式，承认物质是惟一的实在，但庸俗解释意识，把意识直接归结为物质，“是脑物质的分泌物”，取消了意识和物质的区别。
四、世界的物质性原理
（一）物质和意识的辩证关系原理
马克思：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
毛泽东：“物质可以变成精神，精神可以变成物质。”
根据马克思主义经典著作的有关论述，我们把物质和意识的关系概括为三点区别、三点联系：
物质是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。
物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性。
（二）世界的物质统一性原理
1.在世界统一性问题上的不同哲学派别的对立
（1）一元论与二元论的对立：承认只有一个本原和二个本原的对立。
（2）一元论中还有唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立，即承认一个本原是物质和精神的对立。
2.马克思主义的观点
世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
（1）恩格斯的论述：
“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在完全是一个悬而未决的问题。世界真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展所证明的。”
（2）列宁的论述
“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质，只有在空间和时间之内才能运动。”
（3）原理表述
世界的统一性在于它的物质性：世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观实在。
这是对辩证唯物主义的世界的物质统一性原理的完整表述，不同于唯心主义一元论和以往唯物主义的一元论。世界的统一性是指世界具有共同的本质。统一性存在于多样性之中，统一性是多样性的本质和依据，千差万别的事物及其形态都是物质的具体表现，意识或精神现象是物质的最高产物、特殊表现和反映。
社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的身体和头脑仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物。在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，它的客观性与自然物的客观性完全一样，即社会存在的物质性与自然存在的物质性完全一样。而且，对人们的意识起决定作用的恰恰是人们的社会存在。
3.原理的方法论意义
坚持一切从实际出发，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求。
第2个回答 2010-05-21
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第3个回答 2010-05-21
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第4个回答 2010-05-26
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