做一个行者

Question

温州中考题目，各位同胞，考完后何感？何想额？我总之郁闷到了

Answer 1

行者虽然是一个没有经过剃度的苦行僧，但他的境界并不亚于一个真正苦行僧的超脱和空灵，他首先得视功名利禄为粪土，乐于餐风饮露、徜徉于大川名山，他是人与自然的通灵者。
能像孙悟空做一个神通广大的行者，是一件梦寐以求的事，无需为了温饱而生活在一个肮脏嘈杂的城市里，或被固定在一块土地上苦苦耕耘；也无需受人奴役，或免于目睹人间的苦难。他腾云驾雾，天马行空，多半时间在人迹罕至的地方跋涉，在虎豹和妖孽出没的密林中穿行。
如果能抛弃所有欲念随唐僧去西天取经，这是人生最大的快乐，生命原本就是宇宙的一分子，和朝露浮云一样，都是宇宙大循环中的一个微小的循环。朝着造物为心灵指引的方向，追求宇宙的真理，那样生命才会像霞光一样放射异彩。
行者可以穿行在人与妖之间，妖有时比人可爱，比人更接近于仙，他们喜爱洁净，有极强的审美，通常生活在密林、洞穴和深海里，一般不侵扰人类。女妖的美艳是人类女子所无法企及的，她们不食人间烟火，心灵纯净，具有天使的品质。她们追求爱情，纯如冰晶，绝不会像人类的女子轻易地为荣华富贵委身于人。这正是《聊斋志异》中美丽的女鬼和狐仙的可爱之处，也是她们的爱情凄美纯真、楚楚动人的地方。
行者也是穿行于人界与仙界之间的通灵者，他和妖处在同一级的心理水平，但没有妖的一些恶习，妖善于蛊惑人心，摄人魂魄，甚至吞噬人心。而人较之这三者在智力和品行方面最为低劣，人喜欢奴役和屠戮他们的同类，喜欢无度地交媾，以此取乐，他们食用大量的植物的果实和动物的尸体维持生命，为了满足他们的需求，贪婪地掠夺，破坏自然环境。在人的世界里有一种叫做“权力”的东西，一小撮人据此占有了巨大的财富，而导致大部分人处在贫困之中。那一小撮有权力的人很少有仁爱之心，他们生产毒奶、毒疫苗伤害别人的孩子，毫无愧疚。这些被称之为政治家并自诩能够引领他们的臣民走向幸福彼岸的骗子却更乐意把人带到苦海里去，他们比妖还不如。
这时，行者依然穿行于人界、妖界和仙界之间，穿行于人所营造的盛世和自然的和谐之间，他与人类若即若离，与自然更加亲近，他们把欲望降至最低，用身体丈量通往真理的距离。如果我们不能全身心地做个行者，那就用自己的心做个行者，或许这个世界少些妖气多些仙气。

Answer 2

做一个行者
每隔一段时间，我就会出去走一走。哪怕是每次的行走，并非全都很美满，甚至，会有很多的失望，但是，这都不能阻止我向外走的步伐。
行走，于我已是一种发自内心的渴慕，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？反正我已经是这样了，我不能忍受长期不动的日子。对于那些可以一辈子不离开自己小村小镇小区小家半步的人，我半是敬佩，半是怜悯。生命竟然可以这样静止不动，生命竟能忍受这样的静止不动。
而我对于行走，并不是一定有个严格的要求。事实上，也无法有严格要求。客观上，我并不能为所欲为，想去哪去哪，这是需要时间、金钱、身体等等配合的。而这几方面，我都遭遇到了限制。主观上，我希望我的行走最好是随机而动的，行随心动，不要有太多刻意，太多谋划。砰然心动了，就走了。当然前提是，几大客观因素可以配合。我也不想太拗，让行走变得太勉强。
这样的主客观条件下，就促成了我千里走单骑独行侠式行走，估计没人愿意像我这样：说是旅游又不像旅游，说是考察又不是考察，说是流浪又不是流浪，而像是几样的综合体。说是旅游也行，考察也行，流浪也行。所以，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。
正因为如此，我行走时，基本上是不找旅伴，估计想找也难找，也几乎没有刻意去找过。谁会像我这样呢？如果彼此不能理解和认同，大家都为难，彼此就变成了各自的约束和障碍，那又是何苦呢？
有时，也会扪心自问，这样的行走到底是在寻求什么呢？想来想去，其实，就是在体验一种陌生感。陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。
我的要求是不是很低很低？以这样的想法来衡量，我能行走的空间和方式，就变得无比宽广，无比多样。可以是在遥远的异地，也可以就在身边，可以是风景，也可以是人文，还可以是人。可以是声名赫赫的，也可以是默默无闻的。可以是实在的，也可以仅仅是传说。也因此，我的行走，就可以变得无时无刻。在你看见的时候，也可以在你看不见的时候。我一直在行走着。
说到底，我就是一个充满好奇的人，总是想让自己有限的生命体验更多更多的东西。以无涯的世界，填充生命中无尽的虚空。生命真是经不起深想的，一深想，就觉得脚下的一切都在滑动，而底下，是深不见底无凭无依的世界。行走，可以让我少些深想。而静止不动时，深想就会时时袭来。生命如同在沼泽地上，走得越快频率越高就越安全。一停止，就会往下陷。这样，行走，就带有自我救赎的意味。
所以，尽量不要深想，不要静止，能抓住点什么，就拼命去做。比如说，走四方。能走，就尽快走，尽可能走。
有时想到生命可以这样，已经很满足了。至少我还能行走！其实，我不是一个很贪心的人，也不是一个要求很高的人。这样的人，应该得到祝福吧？

Answer 3

做一个行者
每隔一段时间，我就会出去走一走。哪怕是每次的行走，并非全都很美满，甚至，会有很多的失望，但是，这都不能阻止我向外走的步伐。
行走，于我已是一种发自内心的渴慕，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？反正我已经是这样了，我不能忍受长期不动的日子。对于那些可以一辈子不离开自己小村小镇小区小家半步的人，我半是敬佩，半是怜悯。生命竟然可以这样静止不动，生命竟能忍受这样的静止不动。
而我对于行走，并不是一定有个严格的要求。事实上，也无法有严格要求。客观上，我并不能为所欲为，想去哪去哪，这是需要时间、金钱、身体等等配合的。而这几方面，我都遭遇到了限制。主观上，我希望我的行走最好是随机而动的，行随心动，不要有太多刻意，太多谋划。砰然心动了，就走了。当然前提是，几大客观因素可以配合。我也不想太拗，让行走变得太勉强。
这样的主客观条件下，就促成了我千里走单骑独行侠式行走，估计没人愿意像我这样：说是旅游又不像旅游，说是考察又不是考察，说是流浪又不是流浪，而像是几样的综合体。说是旅游也行，考察也行，流浪也行。所以，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。
正因为如此，我行走时，基本上是不找旅伴，估计想找也难找，也几乎没有刻意去找过。谁会像我这样呢？如果彼此不能理解和认同，大家都为难，彼此就变成了各自的约束和障碍，那又是何苦呢？
有时，也会扪心自问，这样的行走到底是在寻求什么呢？想来想去，其实，就是在体验一种陌生感。陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。
我的要求是不是很低很低？以这样的想法来衡量，我能行走的空间和方式，就变得无比宽广，无比多样。可以是在遥远的异地，也可以就在身边，可以是风景，也可以是人文，还可以是人。可以是声名赫赫的，也可以是默默无闻的。可以是实在的，也可以仅仅是传说。也因此，我的行走，就可以变得无时无刻。在你看见的时候，也可以在你看不见的时候。我一直在行走着。
说到底，我就是一个充满好奇的人，总是想让自己有限的生命体验更多更多的东西。以无涯的世界，填充生命中无尽的虚空。生命真是经不起深想的，一深想，就觉得脚下的一切都在滑动，而底下，是深不见底无凭无依的世界。行走，可以让我少些深想。而静止不动时，深想就会时时袭来。生命如同在沼泽地上，走得越快频率越高就越安全。一停止，就会往下陷。这样，行走，就带有自我救赎的意味。
所以，尽量不要深想，不要静止，能抓住点什么，就拼命去做。比如说，走四方。能走，就尽快走，尽可能走。
有时想到生命可以这样，已经很满足了。至少我还能行走！其实，我不是一个很贪心的人，也不是一个要求很高的人。这样的人，应该得到祝福吧？

Answer 4

就学生而言，则是一种考验。写好文章的关键是演绎好“行者”的内涵。作文题目的导语整整两段，解释“行”的意思，引导学生的思路。导语中，“用行到阐释生命的意义，用行动书写生命的美丽。” “知行合一”，“知易行难”，“行”被界定为相对“知”而言的“行动”。而且导语中还用了试卷中阅读题的内容，鲁迅用呐喊来唤醒民众，汉语的危机需要大家来拯救等，帮助学生进一步理解行动。

但是导语更多只是解释了“行”的内涵，而从行到行者，就要看学生自己的把握了。行本来可以解释为更多的意思，但导语已有限定。如果命题者以此作为是否套题的依据，那么学生必须要遵循，比如把行者写“成行走的人”而非“行动的人”，则很有可能是种偏差。

Answer 5

瞄了一眼题目，脑子顿时蒙了，神经错乱。刚写题目，就有一种誓死如归的感觉（瞎写）。写完后有一种立即要死的感觉！离开考场，想：我怎么对得起我的爸妈，我的列祖列宗啊，他们肯定做鬼也不会放过我的！