一个人想成就大事就要善于凝聚人心，让与之相关的人心甘情愿地帮助自己和追随自己。而凝聚人心最有效的方法就是做到平易近人。
有一本介绍“心理技巧”的书，其中提到有一次在美国田纳西州的州长选举中，兄弟二人双双出马竞选的情节。哥哥以吻婴儿的微笑战术来扩大支持者；相对的，弟弟却对于这些漂亮的姿势一概不采用。当他站在讲台上时，边摸着口袋边对听众说着：“你们谁可以给我一支香烟。”
结果是弟弟大胜。
选民们因为政治家的平易近人、能向普通百姓要香烟而对他投以更多的支持。
能够跟大人物这么近乎地打交道，在普通人看来是一件很荣耀的事。领导者有时故意做出某个举动，把自己降到普通人的地位，甚至通过语言的印象让对方感到自己格外受尊重，这是借着立场的逆转挑起对方的虚荣心。
人往往有一种逆反心理，越是强硬的命令，越是不愿意服从。然而，同样是上司的命令，如果用“拜托”这句话来置换彼此的身份，人的逆反心理便会减少，常常不会感觉出这是命令。
言语也有各种性质。使得工作岗位人际关系恶化的一种言语可以说是那些“职务言语”。
这是什么样的言语呢？
比如上司把部属叫到桌旁：“喂！听说你不听经理的命令。”怎么听也是上司的口吻。又如，“这是经理的命令”或“你有什么了不起的，你不过是个普通职员”等等。不用说就知道，这种“职务言语”很容易招致职员们的反抗心理。
反之，如果不用这种“职务言语”，则会使公司内人际关系趋于融洽，工作进展顺利很多。
比如经理交给部属某件工作时，走到部属的桌旁，说：“有一件事想拜托你……”
经理本来应该用命令的语气，却对部属称“拜托”，由于措辞使得立场（身份）逆转过来。如此一来，部属便产生了干劲，去忙于被委托的工作。这种办法很奏效。
言语，原本就带有社会功能。公司中居下属地位的人，常常对上级抱有某种坏印象。但上级如果冠以“先生”来称呼下级，那么彼此之间的情势便会扭转过来，使他抱有优越感，对上级便变成尊敬和信赖。
这样一来，即使直接发布会招来抵抗的命令，也可以使部下感受到命令的人情味而去积极执行。
总之，在工作场所，为了有效地调动部属，让他们帮你成就大事，你要尽量将领导工作中的指挥、命令行为降低格调。不要在下属面前总是板着老板的面孔，要经常听取他们的建议。这也是领导者低调做人和平易近人的表现。
——引自延边人民出版社《高调理事 低调做人》
平易近人
平等布施的人，才是最慈悲的人。你已经在布施了，如果你再用平等的心，那你一定是最慈悲的人。你今天对谁都是这么好，你就是最慈悲的人；你今天布施给谁的都一样，你就是最平易近人的人，你就是最慈悲的人。所以，只要在你自己的能力范围内，你做得到的事情，你就要平等地去布施。如果你今天做一件事情，不能达到正等正觉，不能达到圆 满，可以先放下正等正觉之心，就先从自己的无分别心开始修起。你今天不能圆 满，做 好 人做得不够，做善人做得欠缺，那你先从平等心开始，对谁都一样，这就是加强你达到正等正觉的一个基础。
有大智慧的人，才能摄受法界的众生。摄就是把它全部归拢，有大智慧的人，就能够包容人家，你骂我，你讲我不好，我都能包容，这就是大智慧。你对我好，我也是这样，你对我不好，我也是这样。不管你发生什么情况，我都是一样地对你好，那就是包容啊。肮 脏的水到了大海里，大海说：包容它吧。到了小河里，小河说：不能进去，因为我们的水很干净。大海为什么成为大海？
你再肮 脏的水，到了大海里，照样叫你变成蓝色，变成绿色，我可以融化你的肮 脏，那才叫气量啊。要记住，很多人跑到别人面前说：我告诉你这个事情，你不要生气。人最大的毛病就是不打自招，他已经知道 人家要生气了，为什么还要说呢，对不对？跟别人说，我今天不是挑 拨离间，你一定是挑 拨离间了，菩萨的智慧都在那里放着呢。想一想，大智慧的人能够摄受法界众生，菩萨会说别人坏话吗？所有的缺点我都能包容你们，无所谓。这才叫慈悲胸怀。
要去除所有众生心中的邪迷，一点点邪都不行，有一点点邪都会偏的。你们身上做的对的事情是人应该拥有的，而邪迷是人不应该拥有的，所以师父才要讲你们。你们身上好的东西有什么好讲的？你们跑到师父这里来讲你们怎么好，有什么用呢？你们有本事到师父这里来说，我怎么做错了，那才是一个学佛人啊。好的不要来讲，师父，你怎么不理解我，你看我做了多少、多少，那些菩萨都知道的，要师父知道干嘛？
师父是专门来讲你们的毛病的，不是专门来表扬你们的。表扬就不要找师父，批卝评就找师父，因为严师出高徒。要去除邪迷心、狂卝妄心、不善心、嫉妒心、恶 毒心，如是等心，所有的一切这种心，你们只要有这些心，你们就修不好佛，就成为众生，因为众生是迷路的人，是不开悟的人。
自性才能自度，自己知道自己的本性，这个人才能自己度卝化自己。你连本性都找不到了，你怎么能够度卝化自己呢？自性自度，自明自度。就是自己明白自己的本性，自己来度自己，这个人是真的度自己，实际上自己知道了自己的毛病，自己再来度自己，让自己改正毛病，那你才是真正地在度自己。好好学啊，你们还差得太远，你们到师父面前来什么话都不要讲，不要不打自招，你们想什么，师父怎么会不知道呢？
跟你们讲什么啊？师父有什么好讲的？你们脑子里一点邪念都不能想，少想少烦恼。师父喜欢举例子，小李很多人笑他，说他喜欢这个女孩子，其实他心里知道他喜欢她，他已经做贼心虚了。人家说，你喜欢很多人啊，实际上人家是说着玩玩的，又没有指谁，他却说：你们不要瞎讲啊，我又没有喜欢某某人，我可不喜欢某某人，你们不要以为我喜欢谁。他把人家的名字讲出来了，真是此地无银三百两。你们修得很差啊，你们的智商跟小孩子差不多，还到师父这里玩这些，你们真的很傻。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴、众生用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度 化，用正确的方法看事物，就是正 法 生成。很简单，如果你用正确的方法去看世界上的事物，你得到的一定是正确的行为和理论，在你的心中，正的法就生成了，因为你看东西很正，即有正见，就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴，要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生，因为我们愚痴了，我们就会迷失方向，我们就会忘记很多事情，妄想就会开始产生，我们就是迷妄众生。
我们要各己自度，在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候，总爱找 人家的毛病，师父讲给你们听，很多人为什么会吵架？当一个人在讲人家不好的时候，实际上，他说你不好，他有毛病，你要先听他说什么，如果他说对了，你就要改，如果他说得不对，你就要戒之。人的毛病就是，刚听到人家说自己不好了，他马上不是要改变自己，而是要找出对方的毛病，说人家也是这样的，这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。
邪念来了，要正度。今天我看见这个东西掉在外面了，不知道 人家是否付过钱，我是不是可以拿走啊，邪念来了吧？要正度，马上要想到：不行，我是学佛人，我不能拿不义之财，这跟我没有关系，那么你就是用正思维来度卝化了这件事情。度，并不是说只去度人家，也可以度自己，度还有一种解释是度卝化、化解的意思。迷来了，用什么方法来解决呢？迷来悟度，我今天迷惑了，不知道这件事情怎么做了，我要开悟。
今天他骂我，我恨得不得了，我真想骂回去，怎么开悟呢？就这么想：我是学佛人，我不能骂他，如果我骂他，不就是跟他一样了吗？愚来智度，愚蠢来了，用智慧来度卝化。现在大家都去抢着买黄金海岸的房产，他们说，一个星期只要付50澳元，这个房子就是你的了，愚痴吧？哪有50澳元就拥有一套房子的？你想一想，自己傻不傻？你用智慧想一想：50澳元怎么可以买房子？这是不可能的，笑笑嘛就算了，这个财让人家去发吧，这样你就不会去愚痴了。恶来善度，人家骂我了，恶来了，怎么办？你对我不好，我越是要对你好，我看你怎么办？老公骂我，我还是端菜端饭侍候他，就对他好，以善来化解恶。要是这样度众的话，名为真度，你才是真正地在度 化自己啊。
烦恼无边誓 愿断。人的烦恼是没有止境的，今天烦完了这个事情，明天那个事情又来烦了，永远有烦不完的事情，所以，要将自己的本性般若智，就是要将自己的心永远变成非常有智慧的，什么都能解决的方法，那就是拥有菩萨的智慧。人家骂你，说明他没修养、没智慧，说明他不开悟，说明他不明理。明理的人会骂人吗？人家骂你，你骂他，你们两个就是半斤八两，你是一个开悟的人，你就不会跟他吵。
今天看了一则消息，在虎航去新加坡的飞机上，一位乘客排队上卫生间的时候，不小心碰了另一位乘客，这么点小事情，双方不买账对骂起来，骂到后来，两个人一下飞机就被警卝察抓了起来，按照新加坡的法 律，在社 会公共场所辱 骂和诽 谤别人，罚鞭刑和两年以下有期徒刑。这个澳洲人是海事局从事海洋工作的，你们想想看，你们想想看如果你们这些人在飞机上跟人家吵起来，
不照样会骂人的？你们以为在家里骂人没有关系，习惯了，在飞机上骂人家，好了，鞭刑啊，一鞭 子抽下去，叫你三个月不能坐，不要以为在人间做人各种礼仪不要学，骂人、讽刺人家，全部都是有罪的，这就是阴曹地府的罪，挑 拨离间、窥 探别人的秘密、揭人隐私，这些全部都是下地 狱的罪行，只有鬼才会做这种事情。你们去看看澳大利亚那家电台主持人冒充女皇，揭人家隐私，后来被开除了。想想看，这些都是无智慧事情，不能做的。