一是原始文明
二是农业文明
三是工业文明
四是生态文明
拓展资料
人类文明，指物质文明和精神文明，统称为人类文明。在人类学和考古学中，文明也可以指人进化脱离了动物与生俱来的野蛮行径，用智慧建立了公平的规则社会，例如华夏文明、古印度文明、希腊文明和埃及文明等。也指文化类的群体，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。文明出现的判定标准，主要是道德礼仪的出现，文字的产生，国家公平规则制度的建立。文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。
当人类社会发展建立了合理规则，彻底脱离了丛林法则和弱肉强食的兽性，文明才真正意义上产生。
文明社会是丛林法则和弱肉强食法则的对立面。
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第1个回答 2015-12-24
原始文明：人类匍匐在自然脚下
人类从动物界分化出来以后，经历了几百万年的原始社会，通常把这一阶段的文明称为原始文明或渔猎文明。原始人的物质生产能力虽然非常低下，但是为了自身的生存，已开始了推动自然界人化的过程。在这一漫长时期中，人化自然的代表成就就是人工取火和养火及骨器，石器及弓箭等。恩格斯曾说“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。
在原始社会，尽管人类已经作为具有自觉能动性的主体显示在自然界面前，但是由于缺乏强大的物质和精神手段，对自然界的开发和支配能力极其有限。
农业文明：人对自然的初步开发
大约距今一万年前出现了人类文明的第一个重大转折，由原始文明进入农业文明。农业文明使自然界的人化过程进一步发展，代表性的成就就是青铜器、铁器文字造纸印刷术等等。主要的物质生产活动是农耕和畜牧。人类不再依赖自然界提供的现成食物，而是通过创造适当的条件，使自己所需的动物和植物得到生长和繁衍，并且改变其某些属性和习性。对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源，如畜力风力水力电力等等，加上各种金属工具的使用，从而大大增强了改造自然的能力。
在农业文明时期，一方面人们改造自然的能力仍有限，所以仍然肯定自然对人的主宰作用，主张尊天敬神。
在农业文明时代，人类和自然处于初级平衡状态，物质生产活动基本
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上是利用和强化自然过程，缺乏对自然实行根本性的变革和改造，对自然的轻度开发没有像后来的工业社会那样造成巨大的生态破坏。但是这一时期社会生产力发展和科学技术进步也比较缓慢，没有也不可能给人类带来高度的物质与精神文明和主体的真正解放。
从总体上看，农业文明尚属于人类对自然认识和变革的幼稚阶段，所以，尽管农业文明在相当程度上保持了自然界的生态平衡，但这是一种在落后的经济水平上的生态平衡，是和人类能动性发挥不足与对自然开发能力薄弱相联系的生态平衡，因而不是人们应当赞美和追求理想境界。
工业文明，人类以自然的“征服者”自居
随着资本主义生产方式的产生，人类文明出现第二个重大转折，从农业文明转向工业文明，工业文明是人类运用科学技术的武器，以控制和改造自然取得空前胜利的时代，从蒸汽机到化工产品，从电动机到原子核反应堆，每一次科学技术革命都建立了人化自然的新丰碑。人们大规模地开采各种矿产资，广泛利用高效化石能，进行机械化的大生产，并以工业武装农业，使农业也工业化了。
工业文明的出现使人类和自然的关系发生了根本性的改变。自然界不再具有以往的神秘和威力，“自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷，凶险的野兽火水。人总是会找到对付这些力量的手段。人类再无需像中世纪那样借助上帝的权威来维持自己对自然的统治。在工业文明的发源地英国，佛兰西斯培根宣告 ：“知识就就是力量”，人类只须凭借知识和理性就足以征服自然，成为自然的主人 。 如果说
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在原始文明时代，人是自然神的奴隶，在农业文明时代人是在神支配下的，自然的主人，那么在工业文明时代，人类仿佛觉得自己已成为征服和驾驭自然的“神”。
历史进入20世纪，曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到，工业文明在给人类带来优越生活条件的同时，却给自然造成了空前严重的伤害，因而使人类自己也面临着深刻的危机。在工业文明下，人们把自然当作可以任意摆布的机器，可以无穷索取的原料库和无限容纳工业废弃物的垃圾箱。这些做法违背了自然的规律，超出了自然界能够承受的阈限。当人们为了满足自己不断增长的欲望而对自然进行掠夺性开发和破坏利用时，自然界则以自身的铁的必然性，向人类实施了报复-----全球生态失衡和人类生存环境的恶化。
工业文明的人类高扬主体性和能动性，而忽略了自己还有受动性的一面，忽视了自然界对人类的根源性独立性制约性。 。。。。。。。。工业文明对自然的开发观念和行为准则违背了人和自然关系的辩证法，而藐视辩证法是不能不受惩罚的。
生态文明：人与自然的协调发展
大自然给人类敲响了警钟，历史呼唤着新的文明时代的到来。这种新的文明，有人从文明发展的顺序出发称之为后工业文明，也有人从生态价值标准出发，称之为生态文明，即人与自然相互协调共同发展的新文明。
总之，人类和自然的关系现在已经进入协调关系的新时代。人类不是自然的统治者和征服者。“我们必须在每一步都记住。。。。。。。我们连
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同肉，血和脑都是属于自然界并存在于其中的”。因此，我们应该像对待自己的血肉和头脑一样珍爱和保护大自然。
反思过去，展望未来，在对待与处理人与自然关系问题上，我们不应该盲目乐观，也不应该消极悲观。恩格斯曾经告诫人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。与此同时，他又充满信心地指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远追答
人类从动物界分化出来以后，经历了几百万年的原始社会，通常把这一阶段的文明称为原始文明或渔猎文明。原始人的物质生产能力虽然非常低下，但是为了自身的生存，已开始了推动自然界人化的过程。在这一漫长时期中，人化自然的代表成就就是人工取火和养火及骨器，石器及弓箭等。恩格斯曾说“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。
在原始社会，尽管人类已经作为具有自觉能动性的主体显示在自然界面前，但是由于缺乏强大的物质和精神手段，对自然界的开发和支配能力极其有限。
农业文明：人对自然的初步开发
大约距今一万年前出现了人类文明的第一个重大转折，由原始文明进入农业文明。农业文明使自然界的人化过程进一步发展，代表性的成就就是青铜器、铁器文字造纸印刷术等等。主要的物质生产活动是农耕和畜牧。人类不再依赖自然界提供的现成食物，而是通过创造适当的条件，使自己所需的动物和植物得到生长和繁衍，并且改变其某些属性和习性。对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源，如畜力风力水力电力等等，加上各种金属工具的使用，从而大大增强了改造自然的能力。
在农业文明时期，一方面人们改造自然的能力仍有限，所以仍然肯定自然对人的主宰作用，主张尊天敬神。
在农业文明时代，人类和自然处于初级平衡状态，物质生产活动基本
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上是利用和强化自然过程，缺乏对自然实行根本性的变革和改造，对自然的轻度开发没有像后来的工业社会那样造成巨大的生态破坏。但是这一时期社会生产力发展和科学技术进步也比较缓慢，没有也不可能给人类带来高度的物质与精神文明和主体的真正解放。
从总体上看，农业文明尚属于人类对自然认识和变革的幼稚阶段，所以，尽管农业文明在相当程度上保持了自然界的生态平衡，但这是一种在落后的经济水平上的生态平衡，是和人类能动性发挥不足与对自然开发能力薄弱相联系的生态平衡，因而不是人们应当赞美和追求理想境界。
工业文明，人类以自然的“征服者”自居
随着资本主义生产方式的产生，人类文明出现第二个重大转折，从农业文明转向工业文明，工业文明是人类运用科学技术的武器，以控制和改造自然取得空前胜利的时代，从蒸汽机到化工产品，从电动机到原子核反应堆，每一次科学技术革命都建立了人化自然的新丰碑。人们大规模地开采各种矿产资，广泛利用高效化石能，进行机械化的大生产，并以工业武装农业，使农业也工业化了。
工业文明的出现使人类和自然的关系发生了根本性的改变。自然界不再具有以往的神秘和威力，“自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷，凶险的野兽火水。人总是会找到对付这些力量的手段。人类再无需像中世纪那样借助上帝的权威来维持自己对自然的统治。在工业文明的发源地英国，佛兰西斯培根宣告 ：“知识就就是力量”，人类只须凭借知识和理性就足以征服自然，成为自然的主人 。 如果说
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在原始文明时代，人是自然神的奴隶，在农业文明时代人是在神支配下的，自然的主人，那么在工业文明时代，人类仿佛觉得自己已成为征服和驾驭自然的“神”。
历史进入20世纪，曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到，工业文明在给人类带来优越生活条件的同时，却给自然造成了空前严重的伤害，因而使人类自己也面临着深刻的危机。在工业文明下，人们把自然当作可以任意摆布的机器，可以无穷索取的原料库和无限容纳工业废弃物的垃圾箱。这些做法违背了自然的规律，超出了自然界能够承受的阈限。当人们为了满足自己不断增长的欲望而对自然进行掠夺性开发和破坏利用时，自然界则以自身的铁的必然性，向人类实施了报复-----全球生态失衡和人类生存环境的恶化。
工业文明的人类高扬主体性和能动性，而忽略了自己还有受动性的一面，忽视了自然界对人类的根源性独立性制约性。 。。。。。。。。工业文明对自然的开发观念和行为准则违背了人和自然关系的辩证法，而藐视辩证法是不能不受惩罚的。
生态文明：人与自然的协调发展
大自然给人类敲响了警钟，历史呼唤着新的文明时代的到来。这种新的文明，有人从文明发展的顺序出发称之为后工业文明，也有人从生态价值标准出发，称之为生态文明，即人与自然相互协调共同发展的新文明。
总之，人类和自然的关系现在已经进入协调关系的新时代。人类不是自然的统治者和征服者。“我们必须在每一步都记住。。。。。。。我们连
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同肉，血和脑都是属于自然界并存在于其中的”。因此，我们应该像对待自己的血肉和头脑一样珍爱和保护大自然。
反思过去，展望未来，在对待与处理人与自然关系问题上，我们不应该盲目乐观，也不应该消极悲观。恩格斯曾经告诫人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。与此同时，他又充满信心地指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远追答
同肉，血和脑都是属于自然界并存在于其中的”。因此，我们应该像对待自己的血肉和头脑一样珍爱和保护大自然。
反思过去，展望未来，在对待与处理人与自然关系问题上，我们不应该盲目乐观，也不应该消极悲观。恩格斯曾经告诫人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。与此同时，他又充满信心地指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。只要我们正确处理人和自然的关系，就一定能够创立一个完全新式的人类文明，一个可以永续发展的文明社会。
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