介绍中国文化博大精深的作文约94

Question

介绍中国文化博大精深的作文约94

Answer 1

　　有史以来，人类创造出引以为傲的文明成果，极大地推动了社会的进程。中国文明是世界文明里的一个重要组成部分，她拥有璀灿的过去，也有着黯淡的现在，更应该有、也必然会有辉煌的未来。本文试从鸟瞰和挖掘中国文明的发展规律，来探索我们今天的出路。
中国文明是独特的，现代海内外的科研成果揭示出中国新石器时代的文化已蕴含了当前中国的多种传统本色，由此连绵不绝地逐步生成具备鲜明的个性特征的中国文明；但她也从来就不孤立，地处极远东的中国是本地区的文明之母，通过与位于西部的世界其它系统的文明矛盾交锋，得以彼此对流，原创与西化两股动力促使中国文明海纳百川、生生不息，长期成为世界文明的先导者。 受历史局限性的制约，人类的初始文明较为贫瘠，多难以考。已能认证的中国文明的第一阶段是殷商与西周文明，我们可以将之命名为中国早文明，其起源众说纷纭，莫衷一是。有些较被广 泛接受的学术观点认为：商朝约兴起于公元前1500年，比现发掘的年代最早的西亚美索不达米亚平原的文明晚约2000年，而后者作为全人类早期文明的中心，在向边缘扩散的过程里，也波及中国，其青铜器、轮子和部分农业、畜牧业的文明成果与中国固有的本土文化如表意文字、以家庭为本位的社会结构、交领宽袖而束带无扣的服装及长方中正、廊柱支撑的建筑艺术一道，孕育商人成长为青铜器时代文明的瑰丽代表。
西周半原始征服者模仿和阐发商文明，创造力深度萎缩。她在意识形态、土地分配、户籍政策、等级制度各方面均实施极端的专制，使中国文明陷入到一个黑暗的时代。也正是这种停滞、寂的单调性终结了仍显稚嫩的早文明的继续蔓延，空出开阔的文明废墟，人的无限原创力遂在百家争鸣、列国争霸的大自由中得以倾情绽放，缔造出中国文明的新阶段：从春秋传承到南朝的中国古典文明。她的石破天惊、横空出世，实现了中国文明的数与质的飞跃，具有近于“创世纪”的里程碑意义。几乎同时，古希腊古印度文明也突破黑暗，各自崛起，鼎立成人类古典文明的三大原创性区域中心，并基本奠定了延续至今的整个铁器时代的世界文明格局。
其中，古希腊人是最富于文化创造力的种族，她人口稀少、资源匮乏、疆域狭小、外患深重，却以其卓越的文明成果跻入原创文明的前列。经马其顿与罗马的宏扬，古希腊文明被推广到欧亚非大陆的辽阔地区，兴极一时。她还分化出若干子文明，更在欧洲中世纪的文明沙漠上哺育出迄今为止世界最先进的原创性西方文明。十六世纪以来的欧裔一直充当人类的导师和霸主，在绝大程度上，欠发达国家的现代化就是西化。客观地说，古希腊文明及其接班人西方文明是对世界影响最深最广也最具前景的系列原创文明，其历史地位尚未被超越。
与之相比，中国古典文明发展得更健全、更优越，虽然也遭遇了蛮族灭顶的瓶颈，但相传不绝，中世纪时综合西域文化，更长期发展为全球的中心，而不象古罗马与西方之间存在文明的断层，中国的文明成果在远东孵生了多个子文明，并逐个统一其多数，她还大量西传，为人类的进步作出了极大的贡献，可到近现代却堕入世界的边缘，尽管如今正通过西化的瓶颈获得了国力的渐渐复苏，却丝毫没有显露出会再度原创的征兆迹象。古希腊人是在物质文明较贫乏落后的基础上倾力建设精神文明，又于列强紧逼的夹缝中艰难求生，其文化多打上偏激、极端的烙印，拾其衣钵的古罗马在政治军事上颇多建树，对科学文化却极少创新，最终被野蛮人所剿杀。而中国古典文明全面发展、深入开拓，从春秋的萌芽、战国的怒放到秦汉的成熟，腐朽的专制被多元的竞争所颠覆，个人的命运已取决于他自己的学习和创造，掀起了蓬勃的技术与思想革命，结出丰硕的经济和文化果实，再凝成一种进步的体系、新的专制来征服和教化边缘，这唯有现代西方相类似。在当时的历史条件下，汉文明跑在世界的最前面，支配绝大部分其所能涉足的地区。法家化的儒家大一统国策宣告由文明先进的中央之国引导世界的边陲僻野，最终达成四海一家、全“球”大同。在华人的眼里，蛮夷是尚未开化的原始和半原始人，而绝非狭隘的种族排他概念，国际关系处在一个上下和谐的发展轨道上，这为奉行古希腊单边主义的欧美殖民者所远为不及。中国的使命是要实现人类共同体和世界文明化。但，文明的升华与没落、正态和变态交相推动、此消彼长，帝国的专制反催生人性的失控，繁荣的背后藏匿着深层的危机，一发则不可收拾。汉末的党锢之祸及正始的司马暴政，迫使以天下为己任的知识分子转而热衷于遁世的个人情趣，老庄的飘逸成为士大夫亘久的时尚。士族门阀形成制度，不断生产世袭的名流与寄生虫，衮衮雅士蛀空了中国的栋梁，广大庶民则被压榨在社会的底层，子子孙孙不得翻身，贫富悬殊、门第森严。寡头们腐败、奢侈、颓废、放浪，垮掉的一代遍布朝野，指控伦理法则，追求绝对自由。传统价值观轰然崩塌，陷入文明地震后的无政府主义状态。曹魏玄学经晋文明定型，捆住了南朝的宋、齐、梁、陈，刮起超脱、堕落的六朝风。而塞外五胡的铁骑横扫中原，疯狂杀戮，中亚、南亚、西亚等西域文化随之倾销过来，全面覆盖，在汉魏本不入流的印传佛教便反客为主，流行远东。地狱般的数个世纪埋葬了异化文明的末世情调，为中国吹来新的生气，十六国与北朝遂率先闯入中世纪文明，南疆虽相对滞后，然隋的征服终使嫡传的中国古典文明尽行凋落。
唐是一个富强鼎盛的代名词，这使得无数中国人至今仍为之骄傲，可其负面也不容忽略：她与十六国、北朝、隋一脉相承，是中国西域化的高潮，极端地说，是外来文明给中国文明做了一次骨髓移植手术，使之再活了过来。唐的意识形态领域为中外思潮多元并存，国民精神和社会制度健全化，但毫无创造性哲学家，只有佛教如日中天，出现了本土化的禅宗，这属于古印度文明的发展阶段，正如现代西方文明向中国的延伸，可以想象如果耶稣信仰、欧美价值观笼罩整个中国意味着什么；唐艺术大幅度从西域移植，本土舞乐濒临灭绝，绘画、雕塑佛教化，发起古文运动，至于其成就惊人的诗歌、书法是对六朝原创模式的淋漓尽致的发挥；唐代科技取得了如雕版印刷、火药炼制、医药、天文等诸多重大成果，主要集中于应用技术领域，本质上和现在的世界科技形势大致相同，革命期已过，转型期将至而未至，人们专注于具体的细节、综合的交叉，使各项建设得到立竿见影的改善，看似日新月异、花样百出，实际跨度并不大。作为中世纪的黄金时代，唐文明的原创性等于零，那雄浑、质朴、内涵深厚、社会性强的东周秦汉的文明品格趋向潜伏或式微，取而代之的是大气、鲜艳、外在浮华和神秘主义的泱泱唐风。外来文明必须具有比较优势，方能教化和促进土著，唐恃西域化而崛起，暴露出民族文化的基业已相对削弱，而古典时期却是四夷的学习楷模，蛮荒风情仅为中土的自信和伟岸做点角落的点缀。不过，唐光复了汉家较多的固有传统，使之焕发活力，西域文明同化殖民地的汹汹势头转成被中国改造和融合。总的看来，唐开放、传统、兼包并蓄、个性自由，空前繁荣和强大，特别是在向西域等四夷征服和教化的大一统事业中，成就极为突出，居世界之着。对常人而言，盛唐是一个生活最优越的时代，她被广泛视为中国的典范象征。
承先启后的宋是中世纪文明的巅峰，也是中国自此一千年黑暗与衰退的开端。本土文化与西域文化汇总和升华，凝固成经济、科技、文艺、思想的巍巍丰碑，超前具备了近代社会的诸多特征，在全球简直是一枝独秀，并由之转向反面，如中西结晶、三教同归的理学，博大精深，宋儒以之杀人，使文明的枯了。单一的圣贤说教、极端的文治政策、臃肿的中央集权，“农奴制”把人民的绝大多数的钉在田埂里，女人是男人的附庸，个人是家族的附庸，人人都是文明的附庸，西周等传统的生活方式复活为宗教的条文，文明渐渐地不再是人的升华，而猛回头来吞噬生命和文明本身。有宋一代象是精美而脆弱的瓷器，煎熬出阳痿、阴暗的品格。五代十国刚统一，宋就早谢了，向嚣张侵袭的落后蛮夷进贡献媚，仍不免再遭东晋南朝的噩运，偏安南国，终被没有文明的元帝国主义所铲除。
宋文明被元、明、清变本加厉，保守到当代。在此期间，对内：思想文化、社会制度的专制与腐朽登峰造极；对外：孤癖自封、软弱无能、受尽凌辱，乃至于任人宰割，赖活到近代，差点成为又一群印第安人，真正病入膏肓。古希腊文明在缔造者手里是灭绝了，却经其现代的学生发扬光大，而中国古典文明在她的子孙那里，居然长生不，劫后再兴，直到畸型发展，变态为一个反文明。 明代中国继承了极为雄厚的基础实力，拥有优先跨入人类现代文明的契机：明初的年钢铁产量约十二万吨，数百年后支配世界的英帝国才蹒跚赶上，火器的进步、天文钟的精密、印刷术的普及、纸币的流通、运河的便捷，新生产关系和人文主义精神日益抬头，明社会稳定，教育立国，统一的中央政府号令其强大的舰队逼近世界性霸权，与同时代尚远为落后的其它国家相比，最有希望主宰全球化秩序，西方文明已取得的丰功伟绩，原将由中国来建造，如果那样的话，中国人也许会如当代的欧美学者所说，占世界总人口的四分之三，而华语必成为人类通用语，导致全球中国化。
事实反是：分裂、荒凉的欧洲随后迸发出瓜分世界的现代文明，可叹中国空有种种的尖端优势，竟主动后撤，逐步丧失了其国际领先地位。
明的上层建筑处在旧文明的没落深渊，传统雷同黑洞，人的修养早已质变为精神鸦片，皇权无限神化，臣民不如牛马，残忍的大明律，邪恶的特务网，频繁而大规模的滥杀，对工商业课以重税，自毁钢铁厂，荒废军舰、任由破蚀，推行锁国政策，鄙薄技术革新，但最高明的还得数其完善的科举制，八股文考试对人与文明的阉割令欧洲的宗教裁判所也相形见拙：它将任何可能反专制反腐朽的革命力量以温情的方式纳入到维护专制和腐朽的队伍中去，以根绝异己分子的存在，保守、封闭是这个年代的社会氛围，行尸走肉成为民族的主流。明中叶方过，原本蒙昧的夷狄后来居上，围剿中国。
如果说明朝痛失全球扩张的良机令温良恭俭让的中国君子聊以自慰，那么“华人与狗不得入内”就是这种自慰的受罪恶果；比起东晋南朝和南宋还有半壁江山抱作苟且偷生的落水稻草，元的纳粹式统治就使华裔做了东方的犹太；比起这时的亡国奴尚捍卫民族气节，在清的刺刀下就全都是些“良民”；而比起每况愈下的汉人，蒸蒸日上的蒙古、满洲以片隅荒地、微量人丁，就征服了广袤的幅圆和众多的种族，使之融合为一，实在是了不起的民族。但他们刚告别原始，赞赏于宋、明文化的成熟之极，也将其透顶的腐朽也接收和恶化下去，清完成了满洲中国化和中国满洲化，中国坐井观天，自以为中国还是世界的中心。
鸦片战争一巴掌仍未将夜郎自大的天朝打清醒，遗民困在故纸堆里，自诩传统举世无双，把封建礼教、垂文化与民族大义等同起来，先进的西方文明被妖魔化。形势的危难迫使洋务派顶多在“器”上与国际接轨，还抱着“道”的灵牌不放。义和团迷神信鬼，坚持认为画符练拳必能战胜火枪大炮，将僵守落后的文明当成维护国家主权和民族尊严的不二法门。传统已积重难返，化为前进道路上的障碍，这种反文明比没有文明还毒上千万倍，中国长期未能原创新文明的一大因素正是有旧文明这座大山的重负，它从社会的推动力病变为使一切溃烂的瘟疫。经四夷的轮番荼毒，中国现代文明才在东南沿海跚跚登陆。 五四运动给华人开出了药方，中国踊跃地苏俄化、欧美化，用移植文明开始南北朝、隋、唐式的建设。可如果标榜新旧社会截然对立，则是在自欺欺人，当今的深层次症结是清的而不僵、僵而复活，中国将是日出东方，还是回光返照，尚不明朗。与古典文明和早文明之间横梗着西周相
呼应，中国近千年的生命力于反文明的践踏下，也潜伏下来，但在漫漫长夜里总亮出一道道叛逆的闪电：从王安石变法到《窦娥冤》的悲愤控诉，从李贽无法无天到《红楼梦》的痛醒，这缕对旧文明的抗争由寥若星火，受西方文明的煽动，飙升为“打倒孔家店”的风起云涌和“造反有理”的疯
狂燎原。传统经历了全盘肯定与全盘否定间的动荡过程，一方面已大量剥落，中国越来越象是西方的一个省；但另一方面，近现代国内外的大多数人所理解和残留的中国文明实际上主要是宋以来的、尤其是清代的中国文明：自私而伪善、迂腐而不实、排外而媚外、自封而跟风、迷信而非信仰、讲礼节而不文明、懦弱而要面子、苟活而寄望子孙、窝里斗而无组织、重文雅而轻勇武、多经验技术而少理论科学、擅感性直觉而缺逻辑思辩、马褂和旗袍、裹脚与禁欲、萎缩的统一观、偏执的和平主义、封杀个性的人际氛围、一潭水的极权专制，反正是体无完肤，殊不知这是在瞎子摸象、买椟还珠，将这些没落期的变态特征诚心奉为“国粹”捍卫宏扬，则在客观上数典忘祖、败坏家门。文明应是发展的，以某种形态为之定型即意味着僵，天仍未破晓，传统的劣根性借尸还魂。在改革需要以陈腐的名义方能推行的背景下，国士们破旧的激进基本上是失败了，他们既没有扫净历史的垃圾，也不是在超西化地原创。在此角度看，现代中国不过是中世纪的垂挣扎，是一块考古的遗址和文明的化石，而远没有建立真正意义上的现代文明。 外国的汉学家们纷纷称道中国文化的优越性，宣告中国的传统正是救世之道。且不论其可行与否，光其出处还是古人的遗产，而不是说现在的我们有什么文明成果能够造福人类。中国竭力鼓吹自己的悠久历史和灿烂文化，就象一个垂暮的老汉在向人们喋喋不休地炫耀其年青时是多么的生猛。只有败家仔才会以四大发明来做已落后的科技现状的遮羞布，用祖辈的伟大去论证连他都是伟大的。而西方文明的新活成果层出不穷，正探索太空，正哲学批判，正在将地球的每一个角落全烙上其徽标。
当代中国人沾沾自喜于西化后的成就，却不知又此背上了扼杀原创的另一座大山。如今的种种所谓创新成果实质上皆未跳出中国旧文明与西方文明设定的怪圈，前者已经糜烂、僵化，后者在十九世纪步入全盛期并开始转衰，现存的世界霸权已不过是强弩之末。牛顿式的理论不复再现，还有琐碎、集约的技术在精益求精；康德那样的思辩后继无人，犹有存在主义、人权观等僭导哲学，种族的争端、宗教的冲突、贫富的悬殊、生态的恶化、自由的失控、人欲的泛滥、道德的沦丧，信仰的崩溃等等社会肿瘤恶性膨胀，西方文明的根本没落是民主在专制化，人的精神不再是上升期的奋发充实，而变得颓废、放纵、消沉和麻木。最可怖的尢在于该强大而变态的文明正世界性移植，这将是有史以来的最大灾难。
全球经济一体化已经启动，没有谁能够置身局外，其实这还只是个前锋，更深层次的政治一体化、文化一体化和种族一体化将接踵而来，在此地球村的时代背景下，人类共同体绝非梦幻，但这也会给异化文明的病毒传染火上加油。闭关锁国是拉历史倒车，现存的世界各旧文明比西方文明还更糟。西化近期内将使人类受益，但必然要为历史缀上黑暗的久远未来。它把对深层、未知天地的开拓力，耗费和受制在衰老、过去文明的苟延残喘上，如沙洲华厦、晚霞夕照。人类现代文明的确还只有西方文明这一个中心，但若是把她当成文明的绝对标准和终极境界，则是在反文明、反人类。我们的理想使命和康庄大道只能是原创、再原创、永无止境地原创，新文明兼容、吸纳人类一切已有文明的优秀成果，更在原创中将世界推向一个崭新的广阔天地。
可悲的是，中国并没能这样做，世界都没能这样做。
文明的原创是一项极其艰巨的事业，人们总是自愿和不得已地安于已有的一切，无论它是自身的传统还是外来的果实，有史以来的原创文明寥寥无几就说明了这点。而在背负数千年文明积淀、传统已凝固成山的条件下原创更是没有过先例。相对而言，原创的古典文明面临的包附远为易甩，隋唐时期的文明负担也更轻却是在西域化。现在，西方文明席卷全球，所向披靡，已成时势大潮，不可逆转，在她的冲击下，中国传统的高墙松动了，由西方占据院落厅堂，华人赶上了现代化的末班车，却迷失于自我本色的家园与归宿，中国文明就象个没有根的浪子，彷徨无依，茫然失措，正处在一片旧秩序已经崩溃而新秩序又尚未建立的残破、沸乱之中。汉文明式的原创大厦似已成久远的绝响，眼前切实可行的下策就是老屋整修，让西方文明中国化。全球西化的共性促使非西方追求个性，一体化的远景必然立于多极化的前提，全球化的趋势反会激起本土化的热潮。中国当前需要世界主义，但更需要强调民族主义。传统的光明面是一种纽带、一种力量，她能凝聚起全球华人不被西方克隆，以自己的基因向世界文明奉献出独到的发展智慧，国人理应拿起这种武器。唐文明已经给我们的下一步树立了启示和超越的蓝本：打传统旗、走革新路，这个新就是戴上旧中国与外来文明的紧箍咒进行的“创新”，去找回华夏传统的正态自我，融入西方主导的国际社会，通过高效有序的先进体制，将愚民的奴相恢复为王者的霸气，从规则的外围挺进到权力的中心，以达成综合国力的最强化和文化生活的最优化，来融合、改造和升华世界文明，新的全球化黄金时代亟待开辟。至今为止：人类的已知文明中除个别的模糊淡化而科学界还不能明确认证和达成广泛共识者
外，凡苏美尔、巴比伦、古埃及、古希腊、古希伯莱、古波斯、古印度、伊斯兰、拜占庭、斯拉夫、现代西方等原创与非原创文明虽有的曾是最早，有的递相繁衍，有的相互敌对，还有的目前最强，但全都是说闪含曁印欧语系的一个高加索种族群所创造，繁星的勃发均昙花一现，暂存的五指可数，分裂的仇视背离了全球化的潮流，内涵特征的密切渊源无法从根本上解除西方文明本身和她给世界带来的没落危机。唯有中国文明卓尔不群、独立远东，被国际主流目为神秘另类和出众黑马。其实，中国是在本土原创的基石上，屡屡吸取和改进外来成分，从而同文、扩展，通过反向传播使非中国文明一再获得革新的利器，成为又一个被包容和升华的对象，是世界文明的万流归宗和普世源泉。她沿着原生、壮大 、异化、新兴的之字型螺旋轨道不断演进，总跳不出历史的“轮回”，是延绵最久而唯一生生不息的文明。传统随时间的推移越来越抑制中国人的原创力，也维护了文明基因的独特性，为人类超越西方文明而步入新的发展阶段潜伏下一线生机。或许，这就是中国文明的本质和运动程序，尚未赢得新生，世界上谁若能把握中国文明的基因，又不被她所吞噬，谁就能把握人类文明的未来。

Answer 2

亲爱的老师，同学们： 　
　　大家好！ 　
　　站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。 　
　　我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟和磅礴；在大漠荒原，认识了祖国的广大和辽阔；在丝绸大道上，认识了祖国的悠久和渊博。 　
　　“自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、赖宁……他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。 　
　　面对严峻挑战和困难，我国经济继续保持平稳较快发展，各项社会事业稳步向前推进，全国各族人民团结奋斗，顽强拼搏，共克时艰，在改革开放和现代化建设的道路上迈出了新的步伐，取得了新的成就…… 　
　　我们现在的幸福生活是革命烈士的血换来的，看到胸前飘飘扬扬的红领巾，在我心里，便有了这样一条信念，祖国就是妈妈，国家重于小家，长大后用双手把她建设的更强大。 　
　　在我国的文化史上那些诗人、文学家是不可缺少的。文天祥的《过零丁洋》是千古绝句；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母亲；李白的《静夜思》表达了他的思乡之情。还有那些著名的文学家。司马迁的《史记》被鲁迅称为‘史家绝唱，无韵之离骚’；孙武的《孙子兵法》是古典文化遗产中的瑰宝；孔子写的《礼记》是中国古代一部分重要的典章制度书籍。忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。王昌龄 “秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　
　　故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌？ 　
　　泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观？ 　
　　造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲？ 　
　　今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。

Answer 3

　　中国文化博大精深、源远流长。我最喜欢的佳节要属春节了。
劈哩啪啦，家家户户都放起了烟花，门上贴了对联又挂了年花，到处一片喜气洋洋。那烟花在天空爆开了，看起来像一朵美丽的花在空中展示灿烂的笑脸，又像一颗明亮的流星从空中越过，美丽极了！啪！啪！鞭炮也在这个时候不甘人后，于是，它在天空跳起快乐的舞蹈，播放出动人的音乐，和烟花真是不分上下啊！烟花、鞭炮及人们的欢乐声组成了优美的旋律，真动听！
奶奶告诉我，春节是一年的开始，所以大家会开开心心的来迎接这天的到来；特别是小朋友，在街上又蹦又跳，彷佛在说：＂我长大了，我又长大了一岁，真快乐！＂
其实春节有个传说，就是在很久以前，有只叫”年”的怪兽，每到现在的春节就会跑来吃当地的居民，居民受尽了折磨，人们想到了办法，如果年兽再来的话，他们就敲锣打鼓，这招果然有用，赶走了年兽，村子又恢复宁静了。所以，每到春节，人们就会敲锣打鼓，放鞭炮来庆祝这个重要的节日。
我们中国文化有很多精美的民间艺术，如剪纸、陶瓷；有古老的民族艺术，如戏剧、书法、国画；我们还有特殊的风俗习惯如端午节、中秋节等。丰富的中国传统文化是我们中国及全世界的宝贵遗产，更吸引很多中外游客到中国旅游及学习。我们更要好好的珍惜并发扬光大。

Answer 4

亲爱的老师，同学们： 　
　　大家好！ 　
　　站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。 　
　　我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟和磅礴；在大漠荒原，认识了祖国的广大和辽阔；在丝绸大道上，认识了祖国的悠久和渊博。 　
　　“自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、赖宁……他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。 　
　　面对严峻挑战和困难，我国经济继续保持平稳较快发展，各项社会事业稳步向前推进，全国各族人民团结奋斗，顽强拼搏，共克时艰，在改革开放和现代化建设的道路上迈出了新的步伐，取得了新的成就…… 　
　　我们现在的幸福生活是革命烈士的血换来的，看到胸前飘飘扬扬的红领巾，在我心里，便有了这样一条信念，祖国就是妈妈，国家重于小家，长大后用双手把她建设的更强大。 　
　　在我国的文化史上那些诗人、文学家是不可缺少的。文天祥的《过零丁洋》是千古绝句；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母亲；李白的《静夜思》表达了他的思乡之情。还有那些著名的文学家。司马迁的《史记》被鲁迅称为‘史家绝唱，无韵之离骚’；孙武的《孙子兵法》是古典文化遗产中的瑰宝；孔子写的《礼记》是中国古代一部分重要的典章制度书籍。忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。 “天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。王昌龄 “秦时明月汉时关”， 功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春山空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。 　
　　故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌？ 　
　　泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观？ 　
　　造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲？ 　
　　今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。

Answer 5

文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。 　
春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。 　
　　儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。 　
其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”， 　
五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。