第1个回答 2023-05-01
首先，崇洋媚外的想法肯定不是中国所独有的。这方面最极致的例子在于日本对于唐文化的崇拜，从贞观四年开始延续两百余年的遣唐使制度。无可厚非的一点在于，当时的唐文化在日本全国风靡的程度，恐怕远甚于今日西方文化在华夏风靡之程度。上至政治体制、文化风俗，下到经济制度、社会阶层，全都在以唐制为目标并不断靠近，甚至平安京都是长安三分之一大小的一个翻版。曾经有一个话叫做，唐宋在日本，明清在韩国，民国在台湾，大陆没文化，其实还是有一定的道理的。
对于我个人来说，我一直很好奇日本人、甚至朝鲜韩国人到底是怎么看待汉文化入侵这段历史的，他们会不会也有一种像当今中国一般，以崇洋媚外为耻的态度对待当时接纳中国文化这一现象呢？恐怕未必，我所看过的日本近现代作家似乎都以汉字在日本影响力流失而感到忧急，本土化后的汉文化似乎也成为他们传统文化的一部分。
简单来说，中国之所以趋向于崇洋媚外最重要的因素在于文化自卑下而引发的心理防御机制的一种表现。从根本来说，一个强大的历史在背后支持着我们当今的想法，举个简单的例子，我们现在的宣传口号都是振兴中华，而这言下之意就是中国曾经是强盛得不得了的。可是现实呢？中国仍然是贫困落后的发展中国家，城乡发展不平衡、人权得不到保障的事情比比皆是。现实和理想的平衡，必然引发人心理上的不平衡，而负责地说这点在中国人身上表现尤其明显。根据精神分析学的说法，人在面对挫折是的应对方法有一点就是否定。面对当前中国的现状，很多人选择了否定。否定中国过去的强盛，否定中国总体上升的现状，否定中国可能美好的未来，那么中国好的对立面就是西方好了，全面否定中国可能带来的附加情感就是全面去接受西方了。崇洋媚外的思想也就有了滋生蔓延的土壤。
其次可能还有一些别的因素的影响，比如证实倾向。这一方面的研究证明了人对于事物的判断往往不是中立理性的，而是倾向于去予以肯定的。比如我们对于西方文化，某些方面它是好的，引发我们去研究它，但在这过程中往往也会接触到不好的，由于证实倾向的影响，我们也会认为这些是好的。
在崇洋媚外的问题上我觉得最有意思的在于中国人对于这一现象的态度。在汉语中崇洋媚外这个词本身是贬义的，在对外学习的问题上中国人似乎做不到像日本人、韩国人等接受汉文化那般全盘接受，也做不到埃及伊朗全盘接受伊斯兰文化，英格兰法国等等全盘接受罗马文化。以我个人的看法，这是一种尊严，这给未来提供了一种可能，正如苦其心志对于个体来说也未必全然是不好的，毕竟面对挫折，并不是说有人都选择逃避和否定。