佛教俗家弟子

Question

请问如何才能成为佛教俗家弟子？我在济南，在千佛山万国禅寺可以办皈依证吗？办了以后有没有每年必须参加的活动仪式？我两个月以后就不在济南了，谢谢回答

Answer 1

1. 看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨

Answer 2

皈依三宝就能成为佛陀的在家弟子了。一般寺院都能授三皈依，有法会时更方便。以后参加法会护持佛教就随自己的愿了，不是必须的。而且不在同一个地方参加法会也可以的，回到常住地，与当地居士团体联系，一起护持佛法，精进修行。皈依三宝是皈依佛法僧，也是皈依觉正净，佛就是觉，皈依佛就是皈依觉，觉而不迷；法就是正，归依法就是皈依正，正而不邪；僧就是净，皈依僧就是皈依净，净而不染，而不是皈依某个法师。

南无阿弥陀佛本回答被提问者采纳

Answer 3

若真的想要学佛，应当多看、多聼、多问！

* 多看，看什麽呢？会建议先看些佛门基础的书籍如
《佛门行仪》，《百喻经》，《佛学入门要旨》，《归敬
三寳章》等等。。。或者法鼓山圣严法师、自立法师等
的书籍都应该多看

* 多聼，多去寺院里听闻法师说法。不论是哪些法师也
好，都可以聼，但聼后一定要深思是否适合佛理，佛陀
在世的话，是否会要我们如此的做呢？！

* 多问，有什麽问题、疑问，一定要多问。问要问谁
呢？！当然是要多问法师们。因为我们的职务便是要充
实自己、并实践佛法在生活中！！不是说居士不可以
问，但只怕一人错而后千人亦同样错下去！解释错佛
法，可不是好玩的！是要负因果的呀！

最后，我亦并不鼓励你急著皈依，因为你必须知道自己会在哪裏比较久，那裏有寺院可以去吗？有师父可以让我们亲近吗？若有，才皈依亦不迟！

以此偈颂与你共勉之：诸恶莫作 众善奉行
自净其意 名为佛教

Answer 4

如果时间上不允许，那也不需要常常到寺院去。上网去听经闻法也很好，学佛重实质，不重形式。
我们把佛菩萨的教诲常常放在心上，存好心，说好话，做好人。那才是合格的俗家弟子。
如果您对学佛有所心得，欢迎和我交流。阿弥陀佛！

Answer 5

既然想皈依，就是修行佛法。修行佛法是在时时中，分分中，秒秒中都在修行的。不是参加个法会才是修行。

到寺院有皈依仪轨的。