古代商人在印度社会的等级是？

Question

A婆罗门B刹帝利C首陀罗

Answer 1

　　古代商人在印度社会的等级是吠舍 普通民众 。
　　　婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
　　
　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。 　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

Answer 2

应大部分属于D吠舍（雅利安平民），C首陀罗是奴隶，被征服土著。
不过有些B刹帝利也会经商，所以一些大富商也可能是B。

种姓制度
古印度社会的等级制度，由国家政权从法律上对居民实行等级划分，不同等级具有不同的权力和义务。等级划分以阶级划分为基础，但又在阶级划分之上增加了法权分等的因素，同一个阶级的成员可能处于不同等级。等级制在古代世界广泛实行过，尤以印度的种姓制最典型和持久。“种姓”一词出自中国古代典籍，有时称作“族姓”或简称“种”和“姓”。这是对古印度人所使用的“瓦尔那”和“迦提”的意译。现代西方学者又称之为“卡斯特”。该制度的雏型产生于早期吠陀时代。入侵印度的雅利安人初用“雅利安瓦尔那”和“达萨瓦尔那”来表示自己与当地达罗毗荼人的区别。早期吠陀时代末期，雅利安人社会分化严重，出现表面上以社会分工为标志的四个等级：婆罗门（司宗教事务），刹帝利（司军政事务），吠舍（雅利安平民），首陀罗（被征服土著）。吠舍与首陀罗多数从事普通劳动。前三个等级因种姓一致，称“再生人”，与首陀罗有种族鸿沟。到晚期吠陀时代，这一划分定型为森严等级制度。其基本特点之一是出身、等级不可改变，即使某一等级成员的职业、阶级变化了，也不能改变其原有等级和相应的权利。其次是各种姓实行内婚制，不同种姓间不得通婚。第三是法律地位十分悬殊，尤其表现在对不同种姓违法者的量刑上。第四是社会、宗教生活方面的差异。再生族和非再生族甚至禁止并坐、共食。后来种姓制随着社会分化、分工的深入日益复杂化，形成许多新种姓，《摩奴法典》所列种姓达59种，多系从吠舍与首陀罗种姓分离而来。其中最低下者是旃荼罗，被视为“不可接触者”和贱民，从事一些当时人们所不耻的搬运尸体等工作，被完全排斥于正常社会生活之外。种姓制在劳动人民中人为造成种种隔阂，是统治阶级维持政权的有效工具，直到印度独立后才从法律上予以废止，但其在社会心理上的影响至今仍未消失。

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Answer 3

都不是，应该是吠舍

印度有四大种姓:一等是婆罗门,即僧侣;二等是刹帝利,即武士、王公、贵族;三等是吠舍,即商人;四等是首陀罗,即农民。此外还有贱民,也叫不可接触者。

Answer 4

应该是 吠舍

印度古代四大种姓

一是婆罗门,即僧侣，祭祀;

二是刹帝利,即武士、王公、贵族;

三是吠舍,即白种平民（雅利安人），多从事农工商;

四是首陀罗,即原著黑种土著，属贱民、奴隶。

Answer 5

第三等级，吠舍