根据能够搜到的资料整理推测吧。
广德寺
1大历紫衣光后世 ，广德常念济众生
题字的是现代人钱来忠。大历和广德是唐代年号，与广德寺本身的历史相关。广德寺建于唐朝开元年前（公元713年），原名石佛寺，大历二年（767）更名为保唐寺，大历十三年（778），敕名“禅林寺”，德宗建中初年（780），敕名善济寺，昭宗天复三年（903），敕名“再兴禅林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，明武宗正德年间敕赐“广德寺”。大历和广德也可能是虚指，借两个比较有名的变动时期说历史年代之悠久、渊源之深厚。
紫衣是唐代三品以上官员的常服，武则天主政后，开始向僧人、道士赐紫色袈裟或法衣，可推测，该联意思大概是历史上广德寺僧人曾获赐紫衣光昭后世，广德寺自身一直秉承善济众生之念。
2劫历沧桑灵气在； 春归禅院静机生
一千三百余年来，广德寺历尽沧桑，几度被毁，又数次重建。这两句表达的是历尽沧桑灵气（或代表精神）不泯，如今又逢禅院春天，寺院在当世时空中中矗立一派宁静，表达一种静定、一种超脱感。
3六花詹卜林间佛； 九节菖蒲石上仙
六花一般指雪花，雪花六瓣。詹卜，有的解释为郁金香，有的解释为栀子花， 宋 苏轼 《广州蒲涧寺》诗：“旧日菖蒲方士宅，后来詹卜祖师禅。菖蒲，石上菖蒲一寸九节，服之可以长生（参见李贺《帝子歌》“九节菖蒲石上死”，他就喜欢写死，错位的世界，能够长生之物也死了，与本联正好相反）。从对句来看，六花对九节，六花是形容詹卜的定语，而不是指具体的花，那么说的就是花的形态。这两句实际上应该是咏物句，如佛如仙也说得是詹卜和菖蒲的性质。那么作为寺庙题字可以认为在说寺庙的环境，用以衬托在寺庙中的人的品格。
4禅房幽栖处； 山僧入定时
这两句读则见境界，分别从空间、时间来写，幽栖说明环境之静，远离世俗，入定，即入于禅定，心专注于一境，或为忘我或为冥想状态，这两句以无扰、专注表达人生的境界，仿佛时空凝结。
灵泉寺
1禅堂独许三留偈； 客路空惊两换年
卢雍诗《灵泉留题》：“霜旌岁晚又灵泉，花竹相看似有缘。石罅清源流万古，松头曲径上诸天。禅堂独许三留偈，客路空惊两换年。分付老僧无别语，莫教风雨损崖镌。”卢雍还在诗后叙道：“予性好游，而蜀多名山，然在僻远者，恨不专往也，灵泉为顺庆胜地，当官道侧，予凡三至焉，留题记之。正清戊寅十二月望日监察御史东吴卢雍师邵书。”游历题诗，这个人三次来到灵泉寺，每次都写点东西，就是所说的“三留偈”，这里并非是佛家偈语，而是他的感叹而已。客路空惊两换年，客路一般是说外乡的路，经历时光更迭又来到这里，可以理解为故地重游他感叹自己漂泊历程。
2莺巢绿树喧流水； 风动飞花落舞筵
出自张鹏翮《灵泉胜境》：中川名胜古今传，清净无尘一洞天。灵山信有烟霞住，圣境能消俗累牵。莺巢绿树喧流水，风动飞花落舞筵。多少词人题不尽，高峰更有醒心泉。
也是题诗中的两句。结合整首作品和上下句意思理解，是继续颔联中所说的灵山圣境描绘，具体的环境是“莺巢绿树喧流水，风动飞花落舞筵”，为以动衬静手法，绿树莺啼和流水喧嚣，风吹花落在舞筵（表演的台子）之上，自然之物的热闹衬托无人喧扰的静。
4云笼野树藏山寺； 风送霜钟到德阳
《题灵泉寺》千载灵泉古道场,唐朝名胜冠诸方。 云笼野树藏山寺,风送霜钟到德阳。 石佛阶前秋月冷,残碑亭下稻花香。 梯霞直上高峰顶,万里晴空望帝乡。
就是深山藏古寺的意思，寺庙所处幽境，藏于云树之后。尽管藏得深，但是钟声可以在很远的地方听闻。结合上下句也可理解为暗喻影响力是自然而然的，佛法远扬。这两句用拟人手法，云笼罩野树把山寺藏起来，风送钟声到德阳去，鲜活而有动态感。
5禅茶渐熟三泉活； 社雨初晴一燕飞
张问陶《灵泉寺僧楼》重登东岭看斜晖，新敞僧楼碧四围。邱壑无奇山自好，人民犹是佛全非。禅茶渐熟三泉活，社雨初睛一燕飞。世外高寒宜写照，小桃花底白云归。
（张问陶重新登上东岭游历看见新建的僧楼，人都还是原来的人，佛却不是原来的。）
结合尾联，世外生活之感，颈联这两句描写淡泊、自在的生活片断，常说茶禅一味，这里写到灵泉寺的泉水，煮茶渐熟，水开之后翻滚的样子像是泉水涌动，雨后初晴燕子飞，（社雨指社日之雨或春社多雨季节）。个人感觉这两句也隐隐 有思想境界的应和，领悟如泉，如雨后方晴的天。
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