第1个回答 2021-03-30
这是大善,究竟圆满善,没有任何善跟它相比,拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。
所以我说不认识,诸佛也说,难信之法。难信之法是至善,难信之法很容易得到。我们为什么不干?不是没有原因,我们对这佛号功德真的不知道,这个不是假的。
虽然修净土修了几十年,功夫不得力,没有感应。什么原因?对名号功德有怀疑,跟世间小善一比,那个小善重要,马上看见了,阿弥陀佛这个善没看见,忙着去搞小善,大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白?就在这部经,就是这部注解。我们把古德的注解统统放下,来学这个注解,这个注解讲得透彻,古人所说的他没有疏忽,统统引证在这个地方。这个注解就是八十三种经论,一百一十种祖师大德的注疏,这个注解的内容从这来的,真的讲清楚、讲明白了。
能信的人,这个人不可思议,这个人有真实智慧,这个人有大福报。福报有多大?叫不可思议。智慧有多大?也叫不可思议。是真的,完全不是假的。
佛法真的是活学活用,在我们日常生活当中,念念不要离开阿弥陀佛,这就对了,你就在菩提道上,你就在西方极乐世界的成佛大道上。本回答被网友采纳
第2个回答 2021-03-30
这个世界是一切圆满的。我们凡人总认为圆满就是拥有、好、美、圆、乐、生等,在修行人看来是一切圆满的,这是修行的重要法门。一切圆满,就不会去想改变什么,操控什么,就无为、任运、自在了。比如因果法则,就是天地间最公平的法则,这就是圆满。
“无缘无不缘,无满无不满”的意思是无所谓有没有缘分,也无所谓满不满意。
佛家讲究的是四大皆空,一切都不用放在心上。世人追求有,而佛家讲究无,所谓不着相。《般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。
第3个回答 2010-02-03
正如华严经讲的,理圆融,事圆融,理事圆融,事事圆融。
圆融就是无碍,就是圆满,就是无缺陷,就是究竟圆满。事事圆融了,就无所谓圆融不圆融了,连圆融与否的分别心都没有了,就是无圆,而又是无不圆。
理圆融,是解圆满,事圆融,是行圆满,理事圆融,是解行相应,事事圆融是究竟圆满。
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第4个回答 2010-02-03
字面理解:世上如果没有圆的定义,就不会有不圆一说;如果不知什么是满,何来不满?反之也是一样的,何必在乎?
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