砍树得到木头来制作寺庙的建筑和佛像是否属于杀生而产生恶业呢？

Question

木头要从树来，树是有生命的，所以使用木头制作寺庙的柱子房梁还有木制佛像，不是在求佛的同时作了恶业吗？杀生是恶业之首啊。

Answer 1

　　这个问题问得好。我谈一下我的理解：佛告诉我们要相信因果、相信六道轮回。那么这六道轮回是哪六道呢？是天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱六道。我们发现这里面并没有植物道。所以佛讲的法主要是针对有情众生，因为他们本具佛性，能成佛。而植物并不在此列。所谓杀业是指杀人或者动物等有情众生而造的业，而非杀植物所造业。 不杀生是佛法五戒之一，关于杀生的定义和范围，圣严法师曾经专门论述过。他说：原则上讲，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本的。

　　一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。所谓众生，可分作三级：高级的为人类，具有三个条件：一是有活的细胞，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但它们也没有思想力。至于下等动物，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。

　　经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。

　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生。

　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水时需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那也就理会不到了。

　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

　　所以，你谈到的为供养佛而造杀业是不成立的。而且，我们造寺庙目的是为了续佛慧命，流传佛法，使众生能皈依我佛，得大解脱。相信如果树木有生命的话，知道了它的作为产生的功德，也是愿意的。而且依此功德，定能投生忉利天上！
　　这些浅见希望能给您带来一点帮助，阿弥陀佛
　　(补充，答蓝可烟）

Answer 2

没有人可以决定生命，生命的意义大于一切。时至今日科学可以创造另人叹为观止的逻辑机关，却无法创造最简单的生命

Answer 3

植物为什么不在六道,因为它们虽然天地枯荣而自我轮回,草木的轮回既是天道的轮回.再想问下甲流病毒是有情众生吗

Answer 4

对树来说。。能在佛面前遮风挡雨。。乃它们之生命的第2次挥发。只是地方不同了而已。。。。树从森林里来到了佛前。。只是对它生命的一次转移。。并不等于杀了它。。。。。当然。。我的理解而已 。。。可我乃道学者 为求得道 无限轮回 并无杀生之谈也

Answer 5

任何事物都有两面性，用献身的说法来解释就说得通了，舍了这一世求取下一世，对树木来说反而是得了大好处了，呵呵，说到底不过是个说法而已
另一句，信则有，不信则无。你信是不信？