下句是：衣服破，尚可缝；手足断，安可续。
旧时比喻妻子去世可以续娶，兄弟去世就无法弥补。
出处《三国演义》一五：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续。’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。”
朝代：元末明初洪武年间
作者：罗贯中
译文：兄弟就像是手脚，妻子就像是衣服，衣服破了可以缝起来，手足断了却接不上去。今天我们三个人在桃园结义，不求同日而生，但愿能过同日而死。
扩展资料：
创作背景：
1、时代背景
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层。
了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶。
文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
2、成书过程
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
参考资料来源：百度百科-衣服破，尚可缝；手足断，安可续
参考资料来源：百度百科-三国演义
这句话其实有歧视女人的意思。意思是说，女人就像穿衣服，兄弟就像自己手足。衣服破了还可以缝好，手足断了就不能接回去了。
也表明对兄弟情感的赞美。本回答被提问者采纳
却说张飞引数十骑，直到盱眙来见玄德，具说曹豹与吕布里应外合，夜袭徐州。众皆失色。玄德叹曰：“得何足喜，失何足忧！”关公曰：“嫂嫂安在？”飞曰：“皆陷于城中矣。”玄德默然无语。关公顿足埋怨曰：“你当初要守城时说甚来？兄长分付你甚来？今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好！”张飞闻言，惶恐无地，掣剑欲自刎。正是：举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟！
却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”
1 兄弟情谊最重，说明刘备最重义气
2 在那个时代，女人毕竟是比较低下的
3 笼络人心
隐私很重要，从哪里看出来的?
还是衣服重要没衣服就冻死了没手足还活着’