七彩云指的是云彩由于眼光的照射，使得云朵散射出赤橙黄绿青蓝紫七中颜色，很美丽的景象，佛教讲如果遇到这样的景象，是天降祥瑞，是吉祥之兆，又叫做七彩祥云。而身边的人还有一种说法是如果天上出现七彩云可能当地会发生地震。
人说七彩祥云是地震的征兆，这完全是谣传，七彩云的出现是因为太阳的光线与云彩中的冰晶通过折射或者反射等作用散发出来的七彩光，是一种自然现象，与地震发生没有关系。
发现七彩祥云：
2011年3月17日，一位俄罗斯天文学家在尼泊尔拍到了珠峰上空出现的、非常罕见的彩虹云照片。
2011年5月26日中午，辽宁朝阳南面天空出现一块七彩云。2011年7月27日中午，内蒙古乌海市上空然出现七彩云奇观，大约20多分钟后，彩云渐渐消失。
2011年8月10日，辽宁锦州南面天空中出现一块七彩云。持续大约半天时间。
七彩云
叫“庆云”、“景云”或《西游记》中的“五彩祥云”。封建皇帝利用光象自我神化，以表示自己是“奉天承运”，是真正的“龙种”。 希望采纳 ，，亲本回答被提问者和网友采纳
七彩祥云 寓意
就像《西 游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。
《西 游 记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的，师父让你们学的就是怎么样把这些光点聚 集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮 脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。
师父继续给你们讲当进入空性体之后，师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到。但是能看得见，就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是空性体是靠光点凝聚起来的，这么多的光点是怎么来的呢？ 是你做的善事，积的功德，功德越多这个空性体就越干净。如果灵性外面没有很多的功德注 入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救 度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着，但能感觉出来了。所以灵性到了后来没有肉 体就是这样的，就像《西 游记》里妖怪要来的时候，出现的是黑云。菩萨来的时候，是踩着祥云。
《西 游 记》里在菩萨还没有看见之前，先是一朵祥云，过一会在祥云之上菩萨出现了是云彩聚起来的，师父让你们学的就是怎么样把这些光点聚 集起来，和宇宙的光点融合在一起。宇宙的光点是天然的，这个宇宙本来所拥有的和它这个光点融合在一起，这种状态是光和光的相互映照。比如：观世音菩萨的心是那么的善良，我们的心也是这么的善良，你跟观世音菩萨心连心，就能接受到观世音菩萨的气场。如果你的心是多么的肮 脏，良心是多么的坏，那你能接受到观世音菩萨好的气场吗？所以光和光要相互对称才会越聚越亮。搞舞台的人都知道，一个白光照在舞台上，如果另外一个深色的光，照到同样的位置上，这个位置马上就暗淡无光了，没有亮光了。
大家一定要记住这个光就是把自己这个心中修 炼出来的佛光和宇宙之光合在一起，接下来就会出现奇妙的现象，所有的佛菩萨就在天上显现，而这个天就在你的心中，因为当你的自信之光，佛之光和天上的宇宙之光合在一起时，你的眼睛，你的心就能看到天上的佛菩萨，因为他们的光照耀着你的心。举个师父常给你们举的例子，你现在是小学的水平，怎么可能见到教授呢？ 等到你大学毕业之后，再学更高的学位时，自然是天天跟教授在一起了。也就是说等你修到菩萨的境界时，你自然就能看见菩萨了。道理很简单，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也会跟着提高。反之，如果跟什么都不懂，什么都学不会的人在一起，你能学到什么？
把佛菩萨的光传入你的身 体，当你的光和天上佛菩萨的光合在一起时，就是把佛菩萨传入了你的身 体，就像流星一样进入了你的内灵。什么叫内灵？内心潜在的思维叫内灵。什么叫外灵？ 外灵就是表面现象的思维。一束一束的光就像流星一样的进入你的身 体，进入你的内灵，你的内心才会亮，只有内灵亮了之后，外灵才会亮。比如：一个小小的灯芯，你刚点的时候，就是内灵，当火烧起来的时候，就是外灵，灯点亮了，外面看见的都是火光。所以等佛光进入你的内灵之后，你就变成了虚空的光，你的身 体就变成空的了，这就是无色 界光的境界。师父现在给你们讲的只不过是无色 界天物质的东西，还没有给你们讲内涵的东西。如果当你的境界修到无色 界天之后，有了这个基础，你就可以向声闻缘觉道修了，然后就超出了六道轮回，就是涅槃。很高境界的佛菩萨才能涅槃。涅槃是直接进入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。
学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军 官，毕业以后就是军 官，你学的是士 兵，毕业以后就是士 兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了？
上一次给大家讲了二地菩萨，今天再补充一点，二地菩萨是清净和戒行成就，二地菩萨是很安静，很干净，严持戒 律。戒行，你们守戒了没有？ 不能做的事情你们做了没有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的条件，曾经给你们讲过十善业道和十恶业道，这个恶业道本来就不应该有的，你们不但不能做恶业，还要做十善业。
二地菩萨是以十善业自利，利他。众善奉行，诸恶莫做。而诸恶莫做已经不是守菩萨戒了，诸恶莫做是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？ 绝对不能做。二地菩萨是戒行成就，就是戒了，戒到最后成功了。你要想成为二地菩萨还要有一个清净的心，就是你的心，你的良心和本性都是清净的。如果你想 做二地菩萨，首先要寂静，很寂静，还有要善良，记住在“善”字前面要加一个字“纯”，即纯善，这个善是纯洁的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的时候假装很体贴，你们说这个是纯善吗？这是有目的的善，但是当在帮助人家的时候，帮着买药，帮着做事情等，他是不是善呢？ 是的，但不是纯的。
“质直柔 软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。”就是说人的本质要柔 软，但是要正，叫质直柔 软。你们现在学的都是菩萨道，菩萨的本质要很直，要正直，性格要柔 软，调伏。由于二地菩萨的愿力，念力，还有智力，智慧要有力量。如果你有念力，而智力不足，也达不到二地菩萨的境界。然后要有福德力，福德力就是这个人要有福德，要有福气还要有道 德，这也是一种力量。
学佛菩萨，首先要能安静下来，你们虽然接受师父的开示没有多长的时间，但是你们的气质都在变，境界也在提升，第一，话很少，第二，人很平静，安静。因为贪的少，就会平静，贪的越多的人，心就不净。菩萨是无所求的，越来越成熟的二地菩萨，信心是走向寂静和纯善，然后脱离生死之道。二地菩萨能不能在人间修？当然能在人间修，你们现在所有的人都能修。比如：你们今天做任何事情都不想，很寂静，心里很善良，而且是纯善，什么要求都没有，你就已经进入了二地菩萨的境界。唯一可惜的是你只进入二地菩萨境界的十五分钟，半小时，一个小时，而不能持久，只要你们以离开这里马上就进入了人间，对不对？ 你能保持，你就是菩萨，你能保持这些纯善，你就是二地菩萨，道理很简单。超脱生死，就是当你完全明白道理之后，不会去想我是怎么生的，也不会害怕将来会怎么死。开悟了，就是菩萨。不开悟了，就是一个凡人。
恭录 用纯善的心和菩萨心融合一起