第4个回答 2010-02-17
并非是什么女人都可以做“祸水”的，也并非是个美女就可以做“祸水”，成为“祸水”的美女是有其苛刻的条件的。
黄蓉不可能成为祸水，小龙女也难以成为祸水，哪怕真的坑人不浅的如郭芙和建宁更是与祸水毫不搭边。在鹿鼎记中被清晰地判为祸水的女人是陈圆圆，有必要研究一下什么样的女人算是祸水。
从历史上看，哪些人是祸水呢？举一些有定论的有西施、冯小怜、张丽华、小周后、花蕊夫人。我们归纳一下，在这一类型的女人当中，陈圆圆最为典型，她是名妓，即高质量妓女，职能是什么？被设计成用来满足男人的欲望。
终上述，祸水是被作为一种满足欲望的工具来设计的。现在可以回来讨论韦小宝面对阿珂与郑克塽的关系而“恶向胆边生”的问题，我们可以注意到，韦小宝有七个女人，但并不是每个女人都会使他恶向胆边生。偏偏是阿珂，将这归结为阿珂的美貌是主观的，因为我们判断阿珂的美貌的依据往往是韦小宝的主观感受。我认为这个问题的关键不是美貌，而是面对阿珂，韦小宝的人性恶被释放了，当然被释放的不止是恶。换言之，阿珂具有使男人释放人性，或者使其人性失控的优势性作用。当然，一个人并不见得对所有人都有这样的作用，但是当她发挥了这样的作用的时候，她就是祸水了。换言之阿珂这时候已经发挥了祸水的作用了。
另一个问题是，祸水祸害的是谁。这在阿珂问题上表现为韦小宝对郑克塽的敌视是否具有普遍性？不能认为是这种作用普遍的，比如放在萧峰郭靖身上而言就未必。祸水只是对于某人来说是祸水，对另一些人而言则未必。
首先，萧峰郭靖等人根本不会喜欢阿珂这种类型的女子，所以也轮不到受害于祸水，这正说明祸水问题的关键是男人行为取向的选择。另一方面，假设遇人不淑，阴差阳错，老天乱点鸳鸯，把阿珂与萧峰或郭靖拴在一处，则韦小宝如何处之？我认为这个判断不能单单只依据韦小宝乍见阿珂的失态与他发的毒誓。还应该看他多方面的表现与所处的具体环境。
小宝的生活中好像没有萧峰与郭靖一流人，在这个时候，这一流人似乎死绝了。后来者有个胡一刀有些相似。如果找些类似的案例，阿珂会成为苗人凤身边的南兰。韦小宝如果在生活中真的遇上了萧郭一流人，恐怕会生相倚之心，正如传统的小说中一个忠厚却有能力的老实首领身边都会有个坏小子。即使同样遇上阿珂的问题，韦小宝恐怕会生出不自禁的染指之心，即使发生谋杀，也是白世镜、全冠清那种被动失控骑虎难下的格局，而断不会是对郑克塽般的刻骨仇恨。这个时候产生的欲望是群婚情结，正是为了克制这种欲望，矫枉过正就出现了英雄杀嫂的另一种江湖情结。
阿珂这一祸水的威力再大，也不可能超出社会条件，韦小宝对郑克塽的刻骨仇恨还要从祸水以外的社会关系中去找。我们假设没有阿珂，韦小宝与郑克塽的关系就会好起来么？注定不会的。韦小宝与郑克塽之间存在着一种天生的梁子。我们搜罗古今作品，会发现使韦小宝产生这种仇恨的会有这样一些人：慕容复、杨康、欧阳克、花无缺、还有日本少壮份子，在日本动画片中这种骄男成堆出现（在《柯南》系列中是个特例，这种人一出场往往就被凶手用韦小宝式的不择手段干掉了）。其实还有一个人本该享有这种殊荣，那就是吴应雄，但因为陷在清朝的奴才政治体系中，未及与韦小宝激化矛盾。上述这些人具有哪种同类型的特征而够格惹起韦小宝的仇恨来，大家会很容易做出结论。如果韦小宝生在《射雕》故事中，韦小宝恐怕会为了穆念慈赌咒发誓，而不择手段对付杨康与欧阳克，这恐怕会改变我们对《射雕》中美女的认知，穆念慈就反而会借光比黄蓉更出采了。
上面说了一堆是说，韦小宝与郑克塽式男性的仇恨是一种男人间较经典的仇恨了，一个祸水的出现仅仅是激化了矛盾而已。但这里面又有一个较特别的关系，祸水的身边通常会有三种男人，陈圆圆身边的美刀王、韦小宝、郑克塽。刀王与韦小宝是两个极端，一个是认为自己没有资格占有所以不敢占有，一个是不管没有资格也想要占有。郑克塽不同处在于，他认为自己有资格占有，也打算占有，而且并不急着占有，而且认为除了他没有人有资格占有，所以他可以从从容容地占有，而且可以礼貌客气地否定别人有竞争的资格。其实还有一种男人，这种男人通常会远离祸水身畔，在远方抱以敌意地注视，这种人就是《巴黎圣母院》中的院长式的人物，祸水的历史定律就是他们写下的，只有这种在邪恶的欲望中煎熬着自己的灵魂的人才能给这一类被男权社会设计出来的任由兽欲践踏的人以如此刻毒而深远的历史判断。当然祸水成被判为祸水往往也不全是无辜，也并不是具有祸水素养质的就一定会成为祸水，成为祸水通常的前提是她选择郑克塽，或者是面对现实无从选择，或者是顺应现实把自己作为商品待价而沽，被物化的美女便难免陷身于兽性的争夺。历史上柳如是李香君一流人是反例，她的选择的男人是美刀王与道学家的融合产品，将美刀王与道学家一旦融合，就成为渴望知己的才子，彼此很有同命相怜的共同话语。
回过头来说起祸水的倾国与倾城的问题，这不过是韦小宝与郑克塽这种男人的仇恨与斗争的泛化版江山版，这种仇恨与斗争注定了必有输家，院长在遥远的暗夜中翻着《道德经》，审视着失败的输家，庆幸自己没有加入角逐，疯狂地嫉妒着成功者的满足，恐惧于失败者的悲惨，感慨于一将功成万骨枯，他便把全部的诅咒给予了祸水。这种人中有一种直接被美女排除于争夺之外的，比如《莺莺传》中的张生，不带偏见细读莺莺传，会发现其实是莺莺抛弃了张生，张生所说的那种“道学”的“尤物”论，不过是男人被抛弃后常常作的一种掩饰与自我安慰。
当然人是复杂的，一个人不完全只扮演一种角色。比如说《寻秦记》中的李园，他被给予了韦小宝式的低贱出身，又得到了郑克塽的贵族头衔，这个人就当真自相矛盾得紧。他敌视项少龙有两方面的因素，一方面他自认贵族居高临下因项少龙的低贱而蔑视他；一方面因为项少龙与纪嫣然关系的理所当然肆无忌惮而激起他低微出身时的痛苦感受，而仇恨项少龙那种目空一切。这种矛盾的出现也很特别，纪嫣然是一个智慧型女子，就是所谓的脑袋型美女，通常的文学作品这种类型的女人不具有祸水属性。黄易的作品太大男子主义，非要集天下美事于一身，大概是YY吧，所以偏把一个强人式的智慧美女写得祸水味十实，因此引发了项少龙与一堆真假贵族之间的争夺。