玄学是魏晋时期的一种哲学思想，主要研究《老子》、《庄子》和《周易》三部经典。这一术语中的“玄”字源自《老子》中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”。玄学在当时被视为“玄远之学”，并以“祖述老庄”为理论基础，这三部作品被合称为“三玄”。
尽管玄学在魏晋时期成为主流思想，但它的出现并非毫无预兆。在当时，中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上保持不变，因此在意识形态领域内不可能出现一种全新的思想体系。那些被后世认为是玄学家的思想家们，在当时都自认为是致力于经学研究的学者，并取得了显著成就。实际上，“玄学”这一名称是在魏晋之后才开始使用的。
玄学并非简单的“新道家”，而是包含了儒家和佛学的元素。自汉至晋，儒家一直有讨论形而上学的传统，并认为伦理纲常是自然之道。佛学在两晋时期也成为谈玄的内容之一。
玄学的特点包括：首先，它以“三玄”为主要研究对象，通常以《老子》、《庄子》来注解《易经》。其次，玄学以辩证“有无”问题为核心。贵无派的代表人物何晏和王弼将“无”视为世界的根本和世界统一性的基础；而崇有论者如裴頠、杨泉等则认为万物是有自生的，以有为体。最后，玄学的基本内容是探究世界的本体，贵无派将“无”视为“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想。而郭象则提出了独化说，认为万物“有”是独自存在的，不需要“无”作为其本体。
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