玄学是魏晋时期的一种哲学思想,主要研究《老子》、《庄子》和《周易》三部经典。这一术语中的“玄”字源自《老子》中的一句话:“玄之又玄,众妙之门”。玄学在当时被视为“玄远之学”,并以“祖述老庄”为理论基础,这三部作品被合称为“三玄”。
尽管玄学在魏晋时期成为主流思想,但它的出现并非毫无预兆。在当时,中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上保持不变,因此在意识形态领域内不可能出现一种全新的思想体系。那些被后世认为是玄学家的思想家们,在当时都自认为是致力于经学研究的学者,并取得了显著成就。实际上,“玄学”这一名称是在魏晋之后才开始使用的。
玄学并非简单的“新道家”,而是包含了儒家和佛学的元素。自汉至晋,儒家一直有讨论形而上学的传统,并认为伦理纲常是自然之道。佛学在两晋时期也成为谈玄的内容之一。
玄学的特点包括:首先,它以“三玄”为主要研究对象,通常以《老子》、《庄子》来注解《易经》。其次,玄学以辩证“有无”问题为核心。贵无派的代表人物何晏和王弼将“无”视为世界的根本和世界统一性的基础;而崇有论者如裴頠、杨泉等则认为万物是有自生的,以有为体。最后,玄学的基本内容是探究世界的本体,贵无派将“无”视为“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想。而郭象则提出了独化说,认为万物“有”是独自存在的,不需要“无”作为其本体。
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