菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃?

Question

说的白话点，请教本来不污染，说惹亦尘埃?

Answer 1

原话是这样的，“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”
意思是菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,哪里会染上什么尘埃?

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

Answer 2

　　这是大鉴禅师说坛经中说自己以前做的一个偈子
　　全文是：六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物，偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说。根本不能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树，以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣，尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一偈曰：www.findart.com.cn

　　菩提假名树，明镜权作台，

　　本来不污染，说惹亦尘埃。

　　行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。前释圆觉经时，以无明喻珠中之影，不喻珠上之垢，以影垢非擦可净。尘垢属于有相，与珠相对，为是二物。今知无明与菩提不二，体同用异而已。

　　大鉴禅师的意思是说如果六祖的偈子代表空的，那么我的偈子是空空，连空也空了，究竟涅盘的意思，本来无一物，说“惹”就有了“有无”之别，就不是真的无，所以说“惹”就有相了。
　　具体对神秀大师偈子、六祖禅师偈子、大鉴禅师偈子各自理解看其缘法，能心领神会则是佛法，不必要比较好坏、高下。
　　一句佛号即能成佛。本回答被提问者采纳

Answer 3

上边的回答连大鉴禅师是谁都不知道吗？上面的偈子和文句都是王骧陆居士写的。
这首偈子是相对六组慧能那首很出名的本来无一物何处惹尘埃的偈子作的，认为六祖没有彻悟，本来没有什么污染，也就是菩提不存在污染不污染的问题，那么慧能写偈子说“惹”这个字就是着相了，也惹了尘埃。
禅宗不需太多解释，悟就是悟了，解释再多不悟就是不悟。唯有心通，不必成佛，见我即可。

Answer 4

wusong8282 把此偈的来龙去脉说的很清楚了。
简单说，“本来不污染”，是指所有众生的本性都是自性清净的，本来没有什么觉或者不觉的区别，都是在真如本性下所含摄；而“说惹亦尘埃”，这个“惹”字是关键，意思说当自我的种种分别判断联想一出现，这各种念头（妄念），就是自己对自己所招惹来的、自性上沾染的尘埃。

Answer 5

世间之事 在于 有和无之间的转换，无中可生有 ，有处可不见。有和无之间纷繁之事顿起。
岂不知，纷争都是从有或想有起。权无才是有。才是融入万有万无的境界。