佛教的“一切凡夫於此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实”何解？

Question

如题所述

Answer 1

这是《佛藏经》中的一段话：“舍利弗。一切凡夫於此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实。”

意思是凡夫无正见，凡夫只能随顺正见

   佛说的八正道之正见，不是指一种正确的观念，而是指“无有颠倒如实观”。凡夫做不到这样的如实观，故佛说凡夫没有正见。不能如实观，最基本的就体现在我法二执。所以，大家通常大家说的树立正见，系指建立一个正确的观念，这样的正见不是八正道之首的那个正见。区别在于一个是观念，一个是如实见。就观念而论，佛开示得很明白------一切诸见皆从虚妄缘起。一切虚妄缘起的观念，皆不是佛所说讲的正见。

     把观念混淆为正见，且不论这些观念是否正确，是否经得起时间的考验，因无常律故，连对于自己能否长久保有如此的观念，都是十分值得怀疑的一件事情。更何况靠其熄灭俱生我执呢？

      世人背道而驰久矣，不可与说，还是我陪大家一起来树立正确观念吧，这样才能皆大欢喜。

追问

你好，今日我所以提出这个问题，我有个梦想，就是为了她奋斗，成功后再去找她，可她结婚了，我不知该放弃还是该坚持，后来我发现我只有坚持，好好活着只因有这个梦想，但在坚持的同时，疑惑之音从没在心里断过，似乎放弃也不好，不放弃也不好，何以正见？

追答

请看：佛眼看“爱情”——索达吉堪布http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=2173

Answer 2

个人理解，望请指教。

“一切凡夫於此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实”，这句话中前面都好理解，不再多说，不好理解的应该是“但有随顺正见得柔顺忍。不能如实”。

“但有随顺正见得柔顺忍”，这句是说，凡夫不能得见实相，但能随顺真实的道理而心得安稳。举例说，我感冒了，医生给我开了一盒“感康”，我不明白感康的药理是如何起作用的，但医生告诉我，感康在临床上对于治疗感冒和流鼻涕效果非常好，于是我吃了感康，我的感冒好了。这里感康的药理作用就相当于实相，这个我不知道，但我能随顺医的话去吃药而得病愈，这就相当于，我随顺了真实的道理而心得安稳。话说起来有点乱，希望您能看明白。
下面一句“不能如实”，是说不能真的进入实相，就像上面说的，我不是真的知道感康的药理。

Answer 3

何为“正见”，就是至上者所说的真实，就是正见。就是公义，良善，智慧，圣洁。也可以称之为“义”
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。（就是人靠着自己所行的善，永远达不到神的标准）
就是说一切属血气的，无法明白真正的公义，更无法行出真正的公义，良善，圣洁，也达不到完全的智慧。
圣人也达不到神，造物主的主，或者“道”的标准。这是很正常的。
至于你的梦想，我觉得她和你在一起就是为了你的成功，就是假设他无法接受不成功的你，这样看来，他需要的不是你，而是成功。（只是抽象的说明，不要介意）
但是夫妻之间要彼此完全的接受，这样的日子才会好过。当夫妻称谓一体，合而为一以后，人一切 的光环都会褪去。这个时候仍能彼此按照本相接纳对方，那么你们的婚姻才是幸福的。否则还是不太稳定的。你说呢。
“入”，这个词在佛教里用的很多，但是我认为，应该是“行为符合”，“成为”，“进入”。这三层意思。

Answer 4

凡夫不能入，所以是凡夫。凡夫如果入了，就是圣人了。但是也有随顺正见得到忍辱功夫的凡夫。但是这也不是圣人的境界。说是这么说，我也不是圣人，就这么个意思吧。追问

"入"指啥？随顺正见又指啥？随什么？

追答

入者入正见。随者随解脱。随顺正见，我理解的就是，比如说一个人丢了一块名贵的手表，这时这个人就想，我的手表丢了，别难过，为什么呢？身外之物嘛，没什么。他这个关就过了，没烦恼了。虽然说这个人没有成佛智慧，也没有什么四谛十二因缘之类的正见。但是他有这个解脱知见。就是随顺正见。