按时间顺序。
第一次:祥林嫂年纪“大约二十六七”,遭遇丧夫。
但祥林嫂很快即经卫老婆子介绍给人当女工。这样的遭遇还是限定在家庭之内,即是说虽然悲恸,但到底还是正常人间的生老病死,因此尚可以振作——生活总还要继续。
祥林嫂很快适应了城里人家,生活安宁有盼头。
第二次:祥林嫂被抓嫁后再次丧夫。
从卫老婆子话里看出当时祥林嫂改嫁送亲时的挣扎与反抗,这可能是出于女性和礼教的屈辱——但生活总还要继续啊。
这以后日子似乎有了起色,但很快丈夫突死于伤寒,这于一般女子已然不单是自身命运的不幸,简直要蒙上名声的羞耻了——生活虽然不幸但也仍然要继续。
第三次:丧子。
儿子尚足以支撑她的生活信念,直到儿子被狼吃掉。我们看到祥林嫂生活的支撑一根根断掉,她的希望一点点破灭,最后对生活终于无望,可即便无望生活还是得继续啊——此时,生活也只剩了活着了。
以上三次都可以认为仍然是千千万万不幸女人在那个年代所被允许的家庭范围内的变故。
第四次:祥林嫂回到鲁镇及以后。
妇女们的多舌使祥林嫂的畏惧和苦难延伸到死后的世界(死后被前后两个丈夫割分);祭祀时被四神嫌弃不吉利;最后终于被开除当了乞丐——她只剩活着了,而她的希望也只在于免于死后阴间的刑罚。
而这是社会对她的抛弃。
第五次:完全破灭。
回到文章开头,这一次的打击实际上是由“我”带来的。我是知识分子的化身,因此祥林嫂寄被宽恕的希望于“我”身。最后“我”的闪烁其词坚实了她有鬼魂会下地狱的思想——她只剩死了。
这是被精神的抛弃。
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