是一个故事，记载在《警世通言》，明末冯梦龙撰写，梦里变成蝴蝶后，分不清楚自己和蝴蝶的庄生，“子休”是他的字。
原文：
一日，庄子休出游归来，路遇一身着丧服的美貌少妇用一把白扇子不停扇着一座新坟。庄子休感到很奇怪，上前打听是怎么回事。少妇道：“我的丈夫生前和我非常恩爱，到死也舍不得和我分离。死前留下话说，如果我要改嫁，也要等到他坟上的土干了之后才行。
我想这新筑之土怎么可能马上就干，所以只好赶紧用扇子扇它。”庄子休听了便道，“你一个弱女子这样扇，这土什么时候才能干呢，还是让我来帮你吧。”
庄子休接过白扇，施起道法，只扇了几下，坟上的新土就干了。少妇为了感激庄子休，便把白扇赠给了他。
庄子休回家后，给妻子田氏说了这事。田氏很是生气，一边把白扇撕的粉碎，一边大骂那少妇太不贤惠，并向庄子休表示，自己会从一而终，信守妇道，绝对不会像那个少妇那样薄情寡义。
扩展资料
创作背景：
《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。
《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
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第1个回答 推荐于2017-10-05
在这则故事里，庄子是老子的学生，经常大白天打瞌睡，梦见自己化为蝴蝶，醒来后尤觉自己两翼风生，两臂如翅膀扇动。老子其时已经是得道高人，对庄子休说了前因后果。谓休系混沌初开时的一只蝴蝶，采百花之精，夺日月之秀，得了气候，得以长生不死。后因偷彩王母的花蕊，被王母守花的青鸾啄死。其神不散，托生于世，是为庄周。庄子闻知后自此道心益坚，很快得了老子的真传，能分身隐形，出神变化，道成遂别老子，周游深造。
后来庄子娶了第一个妻子，得病死了；娶了第二个妻子，有过被出。于是，再娶齐国贵族之女田氏为妻。一日，庄子从楚国游学归家途中，见一妇人正在扇坟。于是问妇人何故，妇人说：“墓中埋的是俺刚死的老公，生前相爱，遗言要俺待坟土干了可以再嫁，俺琢磨新垒的坟墓，一下子不会干，就用扇子扇它，指望快点干呗。”庄子大笑，运起法力几扇将坟扇干，妇人千恩万谢将鬓边银钗拔下，连扇子一起送与庄子。
庄子却钗收扇，回家后对田氏说与此事，田氏大骂妇人不守妇道，连同庄子也被她编排了老大不是，说庄子不该做这个缺德事。庄子笑言：“莫要弹空说嘴。假如不幸，我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载？”田氏大怒：“这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分的志气！你如今又不死，直恁枉杀了人！”
不料庄子当晚就死了，却转而化身为楚国王孙来访，因楚国王孙与庄子有过师生之谊，楚王孙以替师父尽孝的名义住在了南华山。田氏见楚王孙少年英俊，遂每日假哭灵为由，与王孙攀话。日渐情熟，眉来眼去，情不能已。费尽心机，丑态百出，主动勾引多日后，楚王孙终于答应与田氏成婚。
新婚之夜，楚王孙突发头痛病，称只有用人脑方可医得。田氏大惊，忙问：“这玩艺活人的不好弄，不知道死人的可使得？”王孙称死去不超过四十九天的人脑同样可用。田氏转惊为喜说：“我家死鬼方死去20余日，可用，可用，夫君有救了！”乐颠颠拿着斧头就劈开了庄子的棺木，此时，庄子从棺中坐起。田氏恍然大悟，明白是庄子相戏，自觉羞愧，自缢而死。庄子就将劈破棺木盛放了她，把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌。
这是篇很好看但又很荒唐的小说，荒唐之处倒不在于怪力乱神，而在于宋明理学家的厚颜无耻。
冯梦龙把道家的代表人物作为主角编个故事，装入儒家“三从四德、从一而终”的陈腐老酒，给公众灌输那些害死人不偿命的理学思想。在理学家眼里男子三妻四妾就是合情、合理、合法的，如庄子就可以“死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个”，照样做他的风流名士；女人呢？则必须“一鞍一马…那见好人家妇女吃两家茶,睡两家床?”
这篇小说还有一个目的，就是鼓吹“存天理，灭人欲”，这也是道学家、理学家们的拿手好戏，只是冯梦龙比朱熹之流的手段更为高明，在大众喜闻乐见的小说中叫人“清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。”， “要人割断迷情，逍遥自在。”，小说中还有意虚构了田氏很多不堪的言行，来说明清心寡欲的正确，达到警世、醒世的目的。
http://www.flamesky.com/Blog/%E8%90%8D%E6%B0%B4%E7%9B%B8%E9%80%A2/94933.html
有批评这篇文章 假道学的 可以研究下
其实是醒世恒言 曲解了整个故事的主旨
这篇豁达的哲理故事被冯梦龙演绎成了一则嘲讽女人水性杨花，宣扬节烈的滑稽故事。这就是载于《警世通言》中的《庄子休鼓盆成大道》。本回答被提问者采纳
后来庄子娶了第一个妻子，得病死了；娶了第二个妻子，有过被出。于是，再娶齐国贵族之女田氏为妻。一日，庄子从楚国游学归家途中，见一妇人正在扇坟。于是问妇人何故，妇人说：“墓中埋的是俺刚死的老公，生前相爱，遗言要俺待坟土干了可以再嫁，俺琢磨新垒的坟墓，一下子不会干，就用扇子扇它，指望快点干呗。”庄子大笑，运起法力几扇将坟扇干，妇人千恩万谢将鬓边银钗拔下，连扇子一起送与庄子。
庄子却钗收扇，回家后对田氏说与此事，田氏大骂妇人不守妇道，连同庄子也被她编排了老大不是，说庄子不该做这个缺德事。庄子笑言：“莫要弹空说嘴。假如不幸，我庄周死后，你这般如花似玉的年纪，难道捱得过三年五载？”田氏大怒：“这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里也还有三分的志气！你如今又不死，直恁枉杀了人！”
不料庄子当晚就死了，却转而化身为楚国王孙来访，因楚国王孙与庄子有过师生之谊，楚王孙以替师父尽孝的名义住在了南华山。田氏见楚王孙少年英俊，遂每日假哭灵为由，与王孙攀话。日渐情熟，眉来眼去，情不能已。费尽心机，丑态百出，主动勾引多日后，楚王孙终于答应与田氏成婚。
新婚之夜，楚王孙突发头痛病，称只有用人脑方可医得。田氏大惊，忙问：“这玩艺活人的不好弄，不知道死人的可使得？”王孙称死去不超过四十九天的人脑同样可用。田氏转惊为喜说：“我家死鬼方死去20余日，可用，可用，夫君有救了！”乐颠颠拿着斧头就劈开了庄子的棺木，此时，庄子从棺中坐起。田氏恍然大悟，明白是庄子相戏，自觉羞愧，自缢而死。庄子就将劈破棺木盛放了她，把瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌。
这是篇很好看但又很荒唐的小说，荒唐之处倒不在于怪力乱神，而在于宋明理学家的厚颜无耻。
冯梦龙把道家的代表人物作为主角编个故事，装入儒家“三从四德、从一而终”的陈腐老酒，给公众灌输那些害死人不偿命的理学思想。在理学家眼里男子三妻四妾就是合情、合理、合法的，如庄子就可以“死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个”，照样做他的风流名士；女人呢？则必须“一鞍一马…那见好人家妇女吃两家茶,睡两家床?”
这篇小说还有一个目的，就是鼓吹“存天理，灭人欲”，这也是道学家、理学家们的拿手好戏，只是冯梦龙比朱熹之流的手段更为高明，在大众喜闻乐见的小说中叫人“清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。”， “要人割断迷情，逍遥自在。”，小说中还有意虚构了田氏很多不堪的言行，来说明清心寡欲的正确，达到警世、醒世的目的。
http://www.flamesky.com/Blog/%E8%90%8D%E6%B0%B4%E7%9B%B8%E9%80%A2/94933.html
有批评这篇文章 假道学的 可以研究下
其实是醒世恒言 曲解了整个故事的主旨
这篇豁达的哲理故事被冯梦龙演绎成了一则嘲讽女人水性杨花，宣扬节烈的滑稽故事。这就是载于《警世通言》中的《庄子休鼓盆成大道》。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-07-23
庄子老婆死了，自己高兴地打击着瓦盆唱歌，别人觉得奇怪，庄子说：“我本无妻，现在妻子死了，正和当初一样，所以有什么伤心的呢？”
第3个回答 2010-07-22
“庄子鼓盆而歌”的故事，原本表达的是庄子“生死如一”的观点，表现了他的超然洒脱，而《警世通言》里的这篇《庄子休鼓盆成大道》却别开生面，对“庄子鼓盆而歌”的故事进行了另类的解读与演绎，让人耳目一新的同时，也警醒世人对世间之情要参破真假。
第4个回答 2010-07-22
庄子的老婆死了，他敲盆子唱歌，这就是大道，生老病死都是自然规律，没有什么好高兴的，也没有什么好悲哀的
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