在这世上做一个纯洁的人，几乎就是走一条自我毁灭的道路。很少有人可以象《变形记》作者卡夫卡那样勇敢地生活着，并且象他那样与不纯洁的生活做彻底的斗争。 一个纯洁的人就是一个怪人。一个有洁癖的人，会让周围的人感觉很不舒服，仿佛那些关于细菌和病毒的知识，那种生命时刻会遭到威胁和毁灭的担心和恐惧，把他变成了一个斗士，身边的每一个人都因各种各样的原因而成为被怀疑的对象，所以他采取了无情的措施。一个纯洁的人就是一个拧不过弯来的固执的人，就是我们所说的爱认死理的人。我们每每看到有人在坚持纯洁的理想，但抽象而不可行，激情而充满疏漏，幼稚而半路夭折，这种纯洁的理想就象是某种精益求精的专业技术似的，可以从他的生活中分离出去，让他时而生活在地面上，时而生活在云端，并且这种两地分居的生活，不会彼此之间相互折磨，而显然是相安无事的。表面上看，这种生活的理想还颇为时尚，它从象牙塔里被人们拽了出来，已为人们普遍分享。 人们对自己的现实的生活总是听之任之，当然，即使什么也不做，生活照例会在自己的轨道上运行着，这是每一个人的一般经验。从摇篮到坟墓，人们总想把那条看不见的命运的线拉直，这是最简洁的，也是最长的，也许数学家们会说两点之间直线最短，但连小孩都可以看出在这儿数学家的证明是不准确的。有一个词叫“放任自流”，也就说，人们愿意沿着阻力最小的的生活道路顺势漂流（这不是定义），因为这样的生活尽管充斥着庸俗无聊、混乱无序、肮脏不洁，麻木不仁，醉生梦死，但最起码它是向前滚动着的，它使我们可以一边用一根小手指勾着正在飞跑的火车车箱的门把手，一边唱着流行歌曲，无惊无险地抵达终点。 这里我们可以设想一下，做一个纯洁的人该如何鼓起他的勇气，把那颠倒的世界努力端正过来。首先，他要极端地敏感，就是说他不能忍受任何的不纯洁，他绝无可能生活在模棱两可的认同状况中，他的认识不但是清醒的，而且是清晰的，他对事物的不同方面都应有精确的知识；其次，他必须有不折不扣的耐心和坚持精神，做任何事都绝不允许自己得过且过、半途而废，视此为一种自杀行为；再,他的行为必须符合最高的道德标准，这些道德标准同他生活的每一个细节融合为一体，他不但尊重生活，而且尊重生活中的一切事物，一切人，有一颗热爱着的宽容的心。他的纯洁应该和这个世界已发现的真理时刻沟通，但允许怀疑。谁能做到这些，那末他不但拥有他的灵魂，也将拥有世界。 但这种纯洁的人，却将面对人生最大的痛苦，他不可能保持一种轻松的，快活的，无忧无虑的，一切都忽略过去的态度，他时时刻刻都将处于高压电流般的警觉状态中，他绝不会圆滑地绕过障碍，就象古时候疗治箭伤的江湖医生，把露出皮肤外的箭身剪去，便完成了治疗，仿佛嵌在皮肤里的箭头会天衣无缝地自动生成一段骨头，而加强了他的体质，使他更强健地投入杀人的战场。是的，谁都对此抱有希望，尽管往往事与愿违,尽管人们从未停止过希望。人生的痛苦不是我们骛新掠奇，新近学会的时髦的自残的方式，而是道德上的纯洁，无情地要求人必须为此而斗争，有斗争就会有痛苦，而这种痛苦会使人驰向神圣的境界。
人之所以烦在于有过多的执着，把很多东西看得很重，如钱、如事业、如名声.情感。佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好。建议看一下《老子》，他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。
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