关于佛教的放生

Question

请问这代表什么呢。。。

Answer 1

　　放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
　　想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊！它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
　　把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~
　　放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
　　另外，为什么说放生是布施呢？布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
　　而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。

　　以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉：

　　放生十大功德 印光大师

　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

　　弘一大师
　　“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
　　“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

　　李炳南老居士
　　“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。”
　　“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
　　“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
　　“一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。”
　　“不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。”
　　“戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。”
　　“奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。”
　　若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
　　从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
　　大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。南无阿弥佛陀。

Answer 2

魔王不仅用“放生”来抹杀“明心见性的不二正法” 还在破坏和谐社会
1、 在市场上买来的“动物”多数都是“饲养”的，或者是经过了“长途贩运”，你们把饲养的它们投放到“野生”的环境中去，它们会不能适应环境、没有生存能力，你们的“放生”会让它们“生不如死”的！
与其让动物在不能适应、“生不如死”的环境中深受磨难，你用这样残酷的形式慢慢的折磨它，你说你是在显示你的慈悲心呢？还是在显示你折磨生灵的妖魔心呢？倒真的不如尽早杀死它，以便让它早日得到解脱，你说呢？也会对投放地的自然生态造成“不平衡”！

2、读了《金刚经、坛经、心经、遗教经》我们会知道：佛陀说法四十九年，说的都是让人“明心见性的不二佛法”，从没有说过、更没有过“买来动物去放生”动物的言论与行为。达摩、慧能这些“佛家祖师”不但没有搞过“放生”，都没有让弟子要把“佛像”这个“有为法”修的金碧辉煌的言论，也没有让“佛弟子”把“佛珠”这个“有为法”挂在脖子上、拿在手里来作为“僧人、佛弟子”的标志。因此，穿着袈裟，用“佛珠”挂在脖子上、拿在手里来作为“僧人、佛弟子”的标志，却不讲《金刚经、坛经、心经》开示的“明心见性的不二正法”，反而用“放生”这个“有为法”炒作自己的慈悲形象，来抹杀佛祖“明心见性的不二正法”，他们是打着佛教幌子从内部来败坏正法的魔子魔孙。
3、道祖的《道德经、清静经》流传千古，里面没有半句“放生”动物的言论！“放生”动物的言行是与《道德经、清静经》截然相反的，是把“为无为，事无事，味无味；清净”倒置的表现，因此，道教的人搞“放生”，是魔子魔孙嘲笑、污蔑《道德经》的表现。张陵、王重阳、丘处机也没做过这些事情。 “放生”这个“有为法”，是魔王强加于佛教、道教的，是魔子魔孙才做的“丧尽天良”的荒诞事、丑陋行为。

Answer 3

我理解的放生问题。放生的好处很多。直接的是我们天天吃鱼肉杀生造业太多太重。放生算是赎罪吧，消业障。间接而且我觉得最重要的是通过放生把自己的贪心控制控制收敛收敛。因为放生要用钱买来才能放。能控制贪心小点。还能生慈悲心。如果人没有贪心了。都是慈悲心。那我们的层次才能得到提升。很专业的话我也不会说。说的对与错希望贴主自己智慧判断。愿解如来真实义。阿弥陀佛

Answer 4

放生功德非常大，会对我们的命运起到意想不到的作用，你搜一下放生的贴就知道了，百度里很多，对身体健康方面，对找到好的工作，好的婚姻，对财运等都非常大的帮助，可以说百利无一害，放生的好处只有放过一次就知道了，你可以搜一下海涛法师 放生或索达吉堪布就清楚了。这两位大德对放生有很多开示，相信放生一次后会改变我们的命运，转运最快就是放生！

Answer 5

放生是为了做到平等，慈悲，救度。
能救下即将被宰杀的动物是非常好的，万物有灵性，我们怕死，它们也怕。我们被救会心存感激，它们也会。
况且能培养出自己的慈悲心是最关键的。心念是起源，境随心转。
是心是佛，是心做佛。