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鸡黍之约
秀垩才张劭，字元伯，乃汉垩明垩帝时人，汝垩州南垩城人氏。自幼奋志读书。有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东垩都洛垩阳应举，于客店遇秀垩才范式正危于时疫之中。式字巨卿，乃楚垩州垩山垩阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之垩交，式为兄，伯为弟。
二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今垩日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一垩日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。元伯是垩日垩终垩日伫立而待，至夜垩半方迎来巨卿，乃魂垩魄也！后元伯急赴山垩阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
盖义约之重，过生死也！
生死之垩交
春垩秋时，楚元王崇儒重道。招贤纳士，天下贤人闻其风而归者，不可胜计。时有左伯桃，乃西羌
积石山贤士。幼亡父母，奋发攻书，义成济世之才，学就安民之业。遂赴元王处，值雍地，于竹林间茅舍，求宿于羊角哀。
二人彻夜长谈，十垩分投机，结成生死之垩交。伯桃年长，角哀为弟。后一同赴仕，不幸中途因风雪连日，二人因衣食故不能同往，伯桃决然以死以助角哀前往。角哀不可拒，遂一人得见元王。封后，即辞王回梁垩山树洞寻伯桃尸。
卜地葬于蒲塘之原，前临大垩溪，后靠高崖，左右诸峰环抱，风垩水极佳。为伯桃建享堂，塑仪容，立牌匾。不料此墓恰于
荆轲之墓相近，故轲鬼逼伯桃。伯桃灵魂无奈，夜告角哀。
角哀大愤，自刎而赴以助兄共战荆轲，裂其坟，抛其骨。此二人义垩交侠举，遂为千古美谈。
管鲍之垩交
昔，齐有
管仲，字
夷吾；鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相垩交。后鲍叔先在
齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，终始如一。
管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔。故而古今谈知心结垩交，心曰“管鲍”。
管宁割席
出自《世说新语。德垩行十一》，比喻朋友间的情垩谊一刀两断，垩中垩止交垩往，或中垩止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁跟
华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头跟看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读垩书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还似原来一样读垩书，华歆却放下书出去观看。
管宁就割断席子跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人垩德行之高下。
知音之垩交
出自《列子。汤问》，传垩说
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨垩峨兮若泰垩山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好似泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好似长垩江黄垩河一样激垩荡。”
钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴似这样，贤德的人也这样。
即使是有贤垩德的人，如果不以礼相待，贤垩德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
胶漆之垩交
出自《后垩汉垩书。独行列传》胶跟漆，是两种最具黏性的东垩西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之垩交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
陈重，字
景公，豫垩章垩宜垩春人。年轻时与同郡雷义结为知垩交。两人一起研垩读《鲁诗》、《颜氏春垩秋》等经垩书，都是饱垩学之士。太垩守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举垩荐他为孝廉，陈重要把功垩名让给雷义，先后十余次
向太垩守申垩请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一垩小垩吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小垩吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官垩府，陈重得知后，便私垩下替他还债。小垩吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。
有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失垩主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔垩偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真垩相大垩白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复垩出，任细垩阳垩县垩令，颇有政垩绩，举措标新立异；又升任会垩稽垩郡太垩守，因为姐垩姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征垩召，官拜侍垩御垩史，卒于任上。
杵臼之垩交
杵臼之垩交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游
太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共垩定垩交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
东垩汉时垩期，有一个穷苦好学的读垩书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读垩书，总认为自己所学有限，想进入京垩城太垩学继续深造。公沙穆家中穷困，没有这麽多钱作为他入太垩学学垩习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做
舂米工人。
吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯垩文有礼，垩根垩本不似做粗垩工的人，便跟他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学垩识渊垩博，很有见垩解。
吴佑不顾彼此贫富悬殊，便跟他在杵臼前成为朋友。在封垩建社垩会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读垩书人垩交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
刎颈之垩交
出自《史记。廉颇
蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之垩交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战垩国时，
赵国宦垩者令缨贤的门垩客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝跟氏璧从邯垩郸出发出使
秦国。他凭着智垩慧与勇垩气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在
渑池相会，想逼垩迫赵王屈垩服。
蔺相如跟廉颇将垩军力劝赵王出席，并设巧垩计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压垩力，蔺相如凭三垩寸不垩烂之垩舌跟对赵王的一片忠垩心使赵王免受屈垩辱，并安全回到邯垩郸。赵王为了表垩彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将垩军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前垩线，是第垩一垩大垩功垩臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不垩服垩气，就决心要好好羞垩辱他一垩番。
蔺相如听到这个消垩息，便处处回垩避与廉颇见面。到了上垩朝的日垩子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门垩客们听说了，纷纷提出要回家。
蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬垩仰您是个真垩正崇垩高的君垩子，可现在您居然对狂垩妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将垩军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵垩犯，只是慑于我跟廉将军一文一武保垩护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私垩人的小垩小恩垩怨而不顾国家的江山社稷呢?”
廉颇听说后，非常惭垩愧，便袒垩胸垩露垩背垩背着
荆条到蔺相如府向蔺相如请垩罪。从此，他们便成了同生死垩共患垩难的好朋友，齐心为国效力。
莫逆之垩交
出自《庄垩子。大垩宗垩师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁垩股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战垩国时垩期，哲垩学垩家庄垩子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人垩交垩谈说：“谁能以无为头垩脑，以有为脊背，以死为屁垩股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
忘年之垩交
出自《后垩汉垩书。祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交垩友。”《南史。何逊传》：“弱垩冠垩州举秀垩才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结垩交为友。
明，罗贯中《三国演垩义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之垩交。”
舍命之垩交
“舍命之垩交”，八拜之垩交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典垩故。出自《文选。刘峻。广绝垩交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈垩士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”
说的是战垩国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成垩全朋友，把衣服跟粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空垩树中自垩杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。