《白鹿原》的最高艺术成就在于文本的隐藏性。民族文化是深隐在白鹿原民生生态之中的，是深隐在苍生生活背后的，亦是以民生作为标尺——白嘉轩人世理想的最终崩溃来考量新旧文化交锋的。民生既是社会政治文明的根本标尺，同时也是文化和谐性的考量标尺。
《白鹿原》是承载着民族民生、文化、政治、历史生态的一道原，这道原凝固着5000年农耕文明华夏社会政治内在动力系统——文化内质结构最后的挽歌式映照，是民族文化在社会激荡演进中的动影，更是华夏民族深沉的人文伤逝。历史洪流对传统文化伤根性的破坏。
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《白鹿原》以阴阳对应，朱先生不为人知的黯然伤魂，以及白嘉轩更多的外在精神剥离，隐去了文化流变偏颇性对世道冲击的烈度。华夏民族自5000多年前人文始祖伏羲开创对天地万物规律演示的先天八卦，后经周文王依据华夏地缘特质作以调整使之服务人类更好生存的周易，周公作为早期集大成者进一步发展使之进入社会政治实践层面，春秋战国同源之下分化为儒、道、法、墨等诸子百家。
儒家走向人道的人文应用，道家保留了对天道自然的探索追寻。自汉始至清末，道家、儒家分别在乱世、治世中发挥着各自的影响，期间又完成了对外来佛家有机成分的汲取而不断丰富、发展着自身，最终成为中国文化内方外圆接通天人关系，推动社会前进的核心动力。
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