耶稣开的是怎样的道路？
上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程，启示上帝救赎人类的计划。圣所包括三个部分：圣所的外院，圣所，至圣所。分别对应旧约，新约，永约三个时期。
旧约时期，人在律法之下。
人靠行律法，必要死在罪中。（约翰福音8:24 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。）
因为凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”
耶稣来，被交给人，被钉在
十字架上，耶稣赎的是人在先时、即旧约时，人因不能守律法所犯的死罪：罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
下面经文也指出，耶稣受死赎了人在前约、即旧约时所犯的罪过：希伯来书9:15为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
耶稣赎的是他那个时代普天下人在律法之下所犯的罪。当时的人不再遵守神的诫命，他们相信的是刻在石版上的字句，却不在生活中真正践行神的律法，嘴上说信神，心里却行诡诈，嘴唇亲近神，心却远离，是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这样的人类，就应当毁灭了：
耶利米书 9：13-16
耶和华说，因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的，随从众
巴力。所以万军之耶和华
以色列的 神如此说，看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
这些本该被 神灭尽的人，是因耶稣冒死赎了他们的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭。耶稣赎的是普天下人在旧约律法时期，人因不能守律法而犯下的死罪：约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
因耶稣亲身担当了我们的罪，罪就不能作我们的主，我们从此不在律法之下，乃在恩典之下。（罗马书6：14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。）
人靠着信来到人中的基督，得称为义人，并因信得救、因信得生。罗马书8：1-2如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
耶稣来，把人从律法之下释放了出来，脱离罪和死的律了。
律法本是借着
摩西传的，恩典和真理都是由
耶稣基督来的。
在旧约律法之下，进入至圣所的路还未显明（希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。也就是说人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。
当耶稣受死之后，那时，殿里的幔子（这幔子就是耶稣的身体）就裂为两半，进入至圣所的路就显明了。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
耶稣开的道路，就是因信称义之路。
人靠律法，不能称义，人要想得救，只能信靠来在人中的基督，因神是义的，也把信他的人称为义人。
神应许会再来拯救我们：
希伯来书9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
神再来，与罪无关。因为耶稣已经把人从罪里释放。人就作了义的奴仆。神再来，如经上所记：“义人必因信得生。”
耶和华是我们素来的等候，他必拯救我们。他是我的磐石，在他毫无不义。人因信他，就得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。
使徒行传2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
彼得前书1:5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
基督徒信耶稣，相信“因信称义”的道。如果基督徒，因着基督徒的名分就能称义、通过律法就能称义、得到这末世要显现的救恩，就是在亵渎耶稣！
人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？加拉太书2:21我不废掉 神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
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