为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
孔子说：用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星星都环绕着它。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
孔子说：诗经三百篇，用一句话来概括它，就是“思想纯正”。
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有羞耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但没有廉耻之心，而且人心归服。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子说：我十五岁，有志于学问，三十岁，说话做事都有把握，四十岁，不致迷惑。五十岁，得知天命；六十岁，一听别人的言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都越不出规矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。樊迟道：这是什么意思？孔子说父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子游问孝道。孔子说：现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘就行了。对于狗马都能够做到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问孝道。孔子说：儿子在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
孔子说：我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个愚人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
孔子说：考察一个人所交的朋友，观察他为达到一定的目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么，那么这个人怎么隐藏的住呢？这个人怎么隐藏的住呢？
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。
子曰：君子不器。
孔子说：君子不像器皿一样只有一种用途。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子贡问怎样做一个君子。孔子说：对于你说的话，先实行了，再说出来。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
孔子说：批评那些不正确的议论，祸害就可以消减了。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子说：由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明智慧。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
子张向孔子求官职得俸禄的方法。孔子说：多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的地方，谨慎的说出，就会减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留，其余足以自信的部分，谨慎的实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，管制俸禄就在这里面了。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问道：要做些什么事才能使百姓服呢？孔子答道：把正直人提拨出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会服从。
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
季康子问道：要使人们严肃认真，尽心竭力和互相勉励，应该怎么办呢？孔子说：你对待人民的事情的事情严肃认真，他们对待你的政令也就会严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们就会劝勉了。
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
有人对孔子说：你为什么不参与政治呢?孔子说：尚书上说，孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去，这也是参与了政治啊，为什么定要做官才算参与政治呢？
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
孔子说：作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以；譬如大车子没有安横木的倪，小车没有安横木的軏，如何能走呢？
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问：今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？孔子说：殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
孔子说：不是 我应该祭祀的鬼神，却不祭祀他，这是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。
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