儒释道天人合一思想解释如下：
“天人合一”思想起源于六千多年前伏羲氏时代，《系辞下传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
八卦的每一卦体都由三个线段所组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称之为“天地人三才”。这是“天人合一”最早的说法。
儒家对“天人合一”哲学作出了最重要的贡献。孔子作《春秋》，上揆天之道，下质诸人性。相传他作的《易传》中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，世界是“人与天地参”。“三（参，即叁）”表示天、地、人，以及三者有机统一和谐发展。
什么是“天”？儒学认为，“天”就是自然界。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”(《论语·阳货篇》)荀子说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，莫知其所以成，夫是之谓天。”
(《天论》)也就是说，“天”是创造了人和万物的自然界，是四时运行、万物生长的自然界。《序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。也就是说，天之道是“始万物”；地之道是“生万物”；人之道是“成万物”。这三者是不可分割的，“生成”与“实现”是统一的，这就是“天人合一”。
孟子以“诚”这一概念阐述天人关系，他说：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚”是天的根本属性，“思诚”即求诚（认识诚)以合乎诚的境界是人之道，因而他以“诚”作为“天人合一”的理论指向。
孔子之孙子思作《中庸》，他把“诚”视为天的本性，是天地万物存在的根本：“诚者物之始终，不诚无物。”他要求人以“诚”这一道德修养达到天人合一境界。