首先要看一下2300日是指的2300年，为什么一日顶一年呢？结4:6，民14:34。假如不按一日顶一年的原则去解释，2300日只是2300天，那么这个预言就不对，具体地说，2300日当中有70个7也就是490日，在490日这个期间有耶稣被钉的事件发生，假如490日就是实际的490日，这个时间和事件就对不上。
但以理书8:14说完了“到二千三百日，圣所就必洁净”以后，再往后就没有预言了，预言的时期在这里就结束了。到了第九章就开始解释2300日的预言，9:24-27就是解释整个2300年的时期。
怎么知道9:24-27是在说明8:14呢？怎么知道这两段是相连的呢？怎么知道这两段预言是一个预言呢？但9:24，这里说已经定了七十个七，“定了”原文的意思是“截出来”，也就是490年是从2300年这个长的时期当中截出来的一部分。
但8:17,26-27，但以理在接受2300日的预言以后，他不能完全理解，所以他就昏迷了，为什么他不能理解呢，因为这个预言实在太大了，这个预言不是在但以理的那个时代能成就的。但8:26，两次出现“异象”这个词，异象是指的启示，但是在原文当中这两个“异象”是不一样的，前一个词是“玛锐”，专指2300日的异象，后一个词是“哈总”，泛指但以理所看到的异象。
但9:21-23，21节的“异象”是用“哈总”这个词，指一般性的预言，而23节的“异象”是用“玛锐”这个词，和8:26“二千三百日的异象”的用词是一样的。但以理没有明白2300日的预言，为了给但以理说明这个，加百列天使奉命前来。
所以，9:24-27的内容是包含在2300日的预言之中的，490日预言与2300日预言的起始点是一致的。[但9:25，从出令重新建造耶路撒冷开始，拉7章，波斯王亚达薛西第七年，即公元前457年。2300日预言的起点是公元前457年，终点是公元1844年。]
追问
490年的预言 怎么理解？
追答 最开始有490年的预言。[但9:24，七十个七，Seventy weeks，就是490天，代表490年。]
为什么要给这个预言呢？那时犹太人由于实在是不顺从、实在是悖逆，被俘虏到了巴比伦，所以上帝又重新给犹太教会一个恩典时期。上帝一直是忍耐着，并且又一次给了犹太教会一个时间，又给他们490年。
彼得对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”当时的拉比教导说可以原谅人三次，到第四次就不要再原谅了。耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”这个意思是什么呢？难道是要彼得原谅490次，到第491次就不原谅了吗？耶稣是指着尽管犹太人这样，但是他又忍耐了他们490年。
[但9:24-27，从公元前457年到公元34年是490年；从公元前457年开始过了七个七和六十二个七即483年，就到了公元27年秋，是有受膏君的时候，这是耶稣受洗的年代；一七之半，指最后一个七年的当中，即公元31年春，这是受膏者被剪除即耶稣被钉的年代。]
加4:4，“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”也就是490年预言当中的时候满足，弥赛亚来临的时候就到了。可1:15（耶稣）说：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”罗5:6，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”在490年预言当中耶稣受洗和被钉的年代都有。在公元34年这个预言时期结束了，那时犹太教会用石头打死了司提反，这就是说他们一直到最后拒绝了上帝的恩赐。
“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”，9:24接着说，“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”，这是什么意思呢，这就是洁净圣所。2300日预言的内容是什么呢，“到二千三百日，圣所就必洁净”，那么圣所被洁净是指什么事情会发生呢？要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。也就是说罪得到了永远的赦免，而且所有罪的记录都得到了涂抹，罪永远地结束了，以后再也没有罪了；在上帝的教会里面，在上帝的百姓的心里面，止住罪过，再也没有罪了；到了那时候就会引进永远的义。
1260年是什么呢？
