第1个回答 2009-11-18
阿拉汉分为慧解脱和俱解脱。如果要细分的话慧解脱阿拉汉可以分为全没有定力的心解脱以及具备近行定或以上的慧解脱。
修习‘定’能开发8明，也就是8种‘智能’。掌握4禅后，以之为基础，可发展8种技能（智）1.毗婆嗜那智。2.神足智。3.神变智。4.天耳智。5。他心智。6.宿命智。7.天眼智。8.漏尽智。而神通也包含在其中。同时拥有4禅而到达灭想定的阿拉汉称为俱解脱阿拉汉。
有一些阿拉汉连初禅以及5神通都没有。这在深须盗法的经文中有提及。这就是心解脱阿拉汉。
报得是指成就漏尽智的阿拉汉，同时获得另外的5种神通或者其中之一。这种额外的‘获得’是因为过去世修行至今世修行的善业（包括发愿）成熟所导致的。
修得是指成就漏尽智的阿拉汉并不是因为过去世的善业成熟获得的，而是依靠修习4禅所发起的8明，以4禅为基础而开发的智能。在完成这样的修习后，可以修习以下神通：(一)决意神变，(二)变化神变，(三)意所成神变，(四)智遍满神变，(五)定遍满神变，(六)圣神变，(七)业报生神变，(八)具福神变等。
具体可以看清净道论的《神变品》
其他的繁星流动贤友回答的很详细了。
阿拉汉不会可以去修习神通，因为学习佛法的目的是解脱而不是神通。有没有神通和解脱是两回事。
第2个回答 2009-11-17
简单的解释，一者按通常之次第，断烦恼障，最终汇归灭尽定
一者根器不同，现前以空慧断烦恼障，不需修定，已断见思
其实，这可能就是对于定慧关系的误解，这点不妨再深入一下
下引一段
所谓俱解脱，指得灭尽定，由慧、定之力，断除烦恼、解脱二障而得解脱之阿罗汉；而慧解脱则系未得灭尽定，仅以慧之力，断除烦恼障而得解脱之阿罗汉。二者有五义之不同：(一)就观而言，慧人修性念处，俱人修共念处。(二)就行而言，慧人修行正道断惑，俱人则正助兼修。(三)就所依法而言，慧人不习事禅，直缘真理，俱人兼修事禅（事禅分为有漏根本四禅、无漏禅、灭尽定等三种，其中，无漏禅又有观、练、薰、修等四种，慧人实际上亦修观禅）。(四)就神变而言，慧人有十四种神变，俱人有十八种神变。(五)就三明八解脱而言，慧人虽有一明、二明，然不具三明，其八解脱亦不全具，俱人则三明八解脱皆具。
（这里有大量佛学名词，看得懂的部分应该已经够您了解了，其实这段中大量的名相，末学也是刚刚才学到）
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
第3个回答 2009-11-17
罗汉不一定有神通．但罗汉一定有智慧．否则．就不是罗汉了．
菩萨不一定有神通．但菩萨一定有慈悲．否则．就不是菩萨了．
人们常说”菩萨保佑”．但没听说”罗汉保佑”．因为慈悲是菩萨的特点．
神通是禅定的产物．
当罗汉或菩萨也修成神通的时候．就有神通．
当罗汉或菩萨没修成神通的时候．就无神通．
佛的时代．有位比丘尼．已经证罗汉果．但没有神通．被恶人侵犯．而毫无办法．
事发以后．她向莲花色比丘尼学习神通．才成为大神通者．
第4个回答 2009-11-17
理由就是你说的啊，就是慧解脱与俱解脱的不同。而神通是在定中修的，印象是至少要得初禅定甚至是四禅的禅定，依定修通，便得神通，所以五通是与外道共的，因为依外道法也能得禅定。在禅定中起观发慧，两者都成就了，就是俱解脱。
如果修行者修定能修到未到地定，在未到地定中起观，进而发慧，因为禅定未成就，所以称慧解脱，但是如果得慧解脱，要修禅定也是很快的。
佛法里没有自然有的，都是因缘有的。虽得阿罗汉，不修神通一样没有神通。