佛的定义是什么?

如题所述

‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点:佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义,委实不是一件容易的事。
简单的说,佛就是‘觉者’,‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点,应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。

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第1个回答  2019-07-11
【佛】梵语
buddha
之音译,巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙,佛者觉也。即得到了大智慧,将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处,但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行,所以创造了“佛”这个词汇。
简单给佛下个定义
  我这里所要向各位介绍的‘佛’,是无量诸佛的通义,是广义的。我试将‘佛’的定义如下:
  ‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍:‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点:佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义,委实不是一件容易的事。
  简单的说,佛就是‘觉者’,‘一个觉悟的人’。
  也许更明确一点,应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
  还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。
  巴利文和梵文的
“佛”

Buddha
音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”
  佛’是‘佛陀耶’的音译,国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义,自觉、觉他、觉行圆满。‘自觉’属小乘,但求独善其身。‘觉他’是菩萨,有慈悲心,自动教化众生,为不请之友。‘觉行圆满’是佛。‘圆满’非指度生人数,而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼,一为见思烦恼,自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙,自行化他。还有根本无明,把见思尘沙无明断尽,又断根本无明即圆满成佛。
   佛者,觉也!一切众生,皆有如来智慧德相,但因妄想、执著,而不能证得本有之如来智慧德相。
第2个回答  2009-11-14
佛是古印度语,原来译作佛陀或浮屠,叫来叫去省略了一个字,大家都将修的正果的称为佛了。佛的大概意思是觉悟的人,通过修炼,对宇宙、大自然、生命大彻大悟的人,他拥有无上智慧和神通。中国古书中记载了很多神话事迹,就是展现他们了不起的。 额外说一句,修炼是一门内涵极为深厚的科学,它是一种改造人体,展现宇宙规律的一门科学。
第3个回答  2009-11-14
佛是聪明人,他很安逸,脑满肠肥的看着你们,并慈祥地带着戏噱的眼光~
你知道所谓明心见性之后佛的心理状态么?我认为,佛是摇滚着的,一个独立音乐制作人。
什么是大慈悲?我不信。但我绝对相信佛是乐于助人的。
你曾设想,你跨越千山万水,向佛求教,他会如何反映?看吧,他抱着肚子,满地打滚地大笑,疯魔一般,用白嫩的胖手指着你,笑得面容扭曲,满眼泪水,还发出含糊不清的声音从莲花座上滚下来~
佛如果具象为一个人,他会是怎样的?他肯定不会遵纪守法,虽然不至于去做坏事,但一定是一个有恶作剧癖好的家伙。说白了,他是喜欢看热闹的。然后他吃遍天南海北,而自己本身就是一位大厨。他嗜酒,酒后常说一些莫名其妙的话让人百思不得其解。他有许多的狐朋狗友,喜欢调戏未成年的的小萝莉,并且常年以宅男自居。他对AV女优如数家珍,常常在系统崩溃后对消失的上百G的片片暗自神伤。后来,他变得很瘦。
你知道么,我最最肯定的一点,佛是一个真诚的人,他的确是一个好人。
不要去学佛
你们自己就是佛
第4个回答  2009-11-14
所知所见指我们的感官:眼 耳 鼻 舌 身 意所能想 看 说 理解的功能 也就是知觉 ,而我们能觉知到这些所知所见的 是什么?这就是能知能见的本心(本智)(本觉),能体证到 就是开悟 明心见性。没有对立 佛法就是不二法门,不落两边 中间实相。能知能见的心稍稍内转 (其实也没有明确的内外、对立)即可觉知空性 。

现在是科学的社会 人的思维是逻辑的思维
不能用现在的观念看佛教 不能用唯物 唯心的观点来看
唯物 唯心这是一种分别心 是意识的特征——二分性
分别性的 或是说二分性(对立性)的意识思维是语言性的 逻辑性的
这种语言性的意识在佛法看来就是相 应离其相 才能体证到本觉 (本智)

前念已灭 后念未起 一念不生 回光一瞥 了了常知 当下抓住 觉性显前

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》(大手印即大圆满),丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
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